李烨和敬翔悠闲的坐在书房的胡椅上，李烨手中拿着一把紫砂茶壶，这把紫砂茶壶并非是后世宜兴紫砂，而是产自用产自无锡紫砂所制，宜兴紫砂要到宋代才会出现，所以李烨只好先享用一下无锡紫砂壶。
这把壶还是李烨下江南的时候，无意中从苏州的一家商铺中购买的，当时因为东奔西跑根本没有时间养壶，现在到了渤海国终于能有闲情雅致摆弄紫砂壶。
养壶是茶事过程中的雅趣之举，其目的虽在于器，但真正的主角仍是人。养壶即养性，壶之为物，虽无情无感，但透过泡养摩娑的过程，茶壶以其器面的日渐温润来回报主人对它的恩泽，亦未尝不是一种人与茶壶之间的情感互动！
李烨抱着紫砂茶壶抿了一口，敬翔则在一旁悠闲把玩着一套紫砂茶具，红泥做的火炉咕噜噜的烧着一壶山泉水，琉璃做的茶壶可以看见茶叶在水中上下起伏，八只精美的紫砂小盏，正好一口一杯。
这套紫砂茶具被敬翔整天抱在怀里，李烨只好送给了敬翔，谁知道敬翔整天在李烨面前摆弄这套紫砂茶具，让李烨哭笑不得：“好了敬兄，某刚才说的银行计划，你看看有没有问题，给某提一些意见”。
敬翔用大拇指和食指夹起一小盏新茶，滋溜一口送入口中，喜滋滋的眨巴一下嘴道：“郡王殿下，你是准备让渤海国彻底动乱起来，这对我们的计划没有多大的好处，物价飞涨、百姓生活水平下跌，这必然引发渤海国的大规模动乱，到时谁来收拾这个烂摊子，难道郡王殿下不考虑吗”。
李烨没有回答，而是反问道：“现在渤海国的社会架构适合我们的势力接入吗？”，渤海国的情况与大唐有很大的不同，就算跟新罗国和契丹也有很大的区别，渤海国三百多万的人口，只有百分之十生活在城镇周围，更多的渤海国人不是生活在山沟中，就是生活在深山老林之中，平时以部落的形式聚居在一起，只是需要与外界交换商品的时候，才会从山中走到市镇进行贸易，管理的难度可想而知。
渤海国过着半渔猎半农牧的生活，朝廷的影响力只能控制到市镇一些地方，无法涉及深山老林中，这也是为什么李烨在东牟山遇刺后，无法进一步深入的原因之一。
整个渤海国的经济处于最原始的状态，一些地方甚至还存在以物易物的交易方式，这种经济结构看起来非常稳定，如果没有外力的介入，可以一直保存下去，就好像建国时期东北的鄂伦春人，几千年下来还过着原始生活，这样的情景在渤海国随处可见。
敬翔通过几个月对渤海国的了解，知道李烨说的并没有错，回答道：“这个与银行有什么关系，难道郡王殿下想改变这一切吗”。
渤海国的大族主要是通过贸易来控制生活在大山中的山民，如果李烨用经济手段切断了渤海国大族与山民之间的关系，李烨对山民的影响力就会增加，这才是李烨最终的目的所在。
李烨把话题引到辽东半岛上：“如今辽东半岛居住着二百多万的汉人，他们占用了奚人和其他少数民族大量的牧场，没有了牧场，奚人和其他的少数民族就失去了生存的基础，如果不是强制他们改放牧为耕地，他们就会闹事，辽东半岛就会发生动荡，难道我们能将汉人以外的少数民族全部杀光吗？这当然不行，让少数民族学习耕种，让汉人学会饲养，这本来就是互惠互利的事情，如今生活在辽东半岛上的少数民族，不仅可以小规模的放牧，而且有了可以耕种的土地，这样他们才会打心里认可辽东半岛”。
至从李烨占领了辽东半岛，奚人和其他少数民族的牧场被李烨一点点的占用，开始的时候，放牧的牧场虽然减少了，但是奚人和其他的少数民族还能迁移到其他地方。后来，辽东半岛的汉人越来越多，河北道一些流民甚至通过海盗偷渡到辽东半岛，辽东半岛上的放牧面积已经缩减到极限，这时李烨必须要面对到底是要耕地还是牧场的问题，李烨的选择是两者都要。
一开始敬翔以为李烨是在开玩笑，要耕地就不能要牧场，耕地占用了牧场的土地，这就像跷跷板一样，只能选择一头。李烨选择的结果让所有人吃惊，效果也让所有人大吃一惊，把少数民族打散分配到各个村镇之中，分给少数民族耕种的土地，让村中的种田能手手把手叫少数民族耕种土地，时间为三年，三年间少数民族将自己的饲养牲畜的知识传授给村中的百姓，通过一定的减免税赋，保证少数民族能学会耕种土地的方法，同时村中的百姓也学会了饲养牲畜的办法。
通过对牲畜的补贴政策，家家户户都有能力饲养牲畜和家禽，尤其是马政，虽然李烨大规模的缩减了牧场的规模，但是最好的牧场却被永久的保留下来，专门饲养一些马匹和牲畜，作为国家储备使用。以饲养马匹为例，百姓家中如果饲养马匹，能从财政中每年得到五缗的无息贷款，三年后按照市场的价格优先卖给李烨，如果李烨不需要这么多，李烨同样也会收购，也可以自己直接在市场上出售。虽然辽东半岛上的牧场少了，但是整个辽东半岛马匹的数量并没有大幅度的减少，而且因为百姓的精心饲养，马匹的质量也得到了最大限度的保障。
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