“五方帝:指的是东、西、南、北、中五个方位的天帝。”
曹七七一边说一边展示相关人物绘画：
“依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上~+~帝和东、南、西、北、中五方天帝。”
六辂祭祀：
一曰苍辂，以祀昊天上~+~帝；
二曰青辂，以祀东方上~+~帝；
三曰朱辂，以祀南方上~+~帝及朝日；
四曰黄辂，以祭地祇、中央上~+~帝；
五曰白辂，以祀西方上~+~帝及夕月；
六曰玄辂，以祀北方上~+~帝及感帝、神州。
五方上~+~帝分别为东、南、西、北、中五个方位天帝。
分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黄。
分别为：东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黄帝含枢纽、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝叶光纪。
道教对应五方五老：
东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君均是非后学而成真者。
此为天地开辟之前的先天神灵，所以又称“元始五老”。
五方五帝各自主宰一方，此为先天五帝也为天上之帝。
故而，
唐·贾公彦·疏《周礼·天官》“祀五帝”，五帝又分为太微五帝(五色帝)和先天五帝(五方上~+~帝，五方大帝，五帝爷)。
五方上~+~帝，太微五帝(五色帝)实则为同五个帝。
他们的命名之义和他们分处的方位或季节、五行之色是密切相关的，只是按照方位、季节、五行之色的不同尊称而已。
分别为：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
“即先天五帝”
这时候突然有人打断了曹七七的话：
“是不是还有后天五帝？”
“对”
曹七七道：
“后天五帝就是天下之帝，就是华夏上古五位贤君圣主”
即为：
东方青帝太昊（伏羲氏）
南方赤帝神农（魁隗氏）
中央黄帝轩辕（有熊氏）
西方白帝少昊（金天氏）
北方黑帝颛顼（高阳氏）。
五帝有先天五帝和后天五帝之分。
先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝，即东方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。
后天五帝即天下之帝，五方天帝及属神分别指东方天帝，属神句芒；南方天帝，属神祝融；西方天帝，属神蓐收；北方天帝，属神禺强（据说字“玄冥”）；中央天帝，属神后土。
先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼。
儒教中的五方天帝：
中央天帝黄帝
东方天帝青帝
南方天帝赤帝
西方天帝白帝
北方天帝黑帝(世称玄帝)
道教以五老天君对应儒教的五大天帝。五老天君：
东方安宝华林青灵始老九炁天君
南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君
西方七宝金门皓灵皇老七炁天君
北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君
中央玉宝元灵元老一炁天君
[昊天大帝与先天五帝]的祭祀是古代菅方祭祀的【最高等级】，称：“郊祀”。
周代正祭是每年冬至之日在国都、南郊、圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。
圜丘是一座圆形的祭坛，古人认为天圆地方，圆形正是天的形象。
祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。
天子身穿大裘，内着衮服，头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。
这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。
接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。
尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。
前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。
荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。
饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。
天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。
后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。
汉高祖祭祀天地都由祠官负责。
武帝初，行三年一郊之礼，即第一年祭天，第二年祭地，第三年祭五畤（五方帝），每三年轮一遍。
成帝建始元年（前32年）在长安城外昆明故渠之南建圜丘。翌年春正月上辛日（第一个辛日）祭天，同祭五方上~+~帝。这是汉代南郊祭天之始。
后来在洛阳城南建圜丘，坛分上下两层，上层为天地之位，下层分设五帝之位，坛外有两重围墙，叫做“壝（Wéi）”。
宋代圜丘合祀天地后，要在皇城门楼上举行特赦仪式，赦免囚徒；改日要到景灵宫祖宗神像前行“恭谢礼”。
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