“后母戊鼎”和“司母辛鼎”映射的依旧是帝位争夺。
曹七七道：
首先：
武丁共有三位王后，即妣戊（妇妌）、妣辛（妇好）和妣癸，称为“三配”。
其次，
“商后母戊鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀母亲[妇妌]戊而作的祭器。”
妇妌为商王武丁的第一任王后。妇妌，死后庙号为“戊”。
她儿子为：商王祖庚、祖甲
“司母辛鼎是为了祭奠武丁的第三任王后：妇好”
妇好，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”，她是一位传奇女性。
她儿子为，武丁长子：祖己。
曹七七顿了顿：
“给大家介绍一下武丁之后的商朝帝王世系”
武丁之后的商王朝的世系为：
武丁—祖庚—祖甲—廪辛—庚丁—武乙—文丁—帝乙—帝辛。
可以看出，是没有祖己的。
咳咳，
曹七七边走边说：
“武丁，商朝第二十二任君主。”
武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的傅说及甘盘、祖己等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。
公元前1192年，武丁去世，庙号高宗，死后由其子[祖庚]继位。
祖庚是商朝著名国王武丁次子，名曜。
祖庚有长兄[祖己]，[妇好]为[祖己]的母亲。
根据记载：
武丁是想将王位传给[长子][祖己]。
祖己是一名孝子，有孝名，被称为“孝己”。他每晚要起床五次，看父母是否睡得安好，因此深得武丁的宠爱。
但是由于祖己的母亲早逝，他的继母不喜欢他，在武丁面前说了他许多坏话，结果被流放到外地。祖己经受这一打击之后，不久就忧愤而终。
“尸祭”从夏朝开始就有了。
“尸”一般由长子或长孙充当。成语“尸位素餐”就是从“尸祭”演变而来的，因为“尸”除了在祭台上接受祭拜外，可以只食斋而不干活。祖己就充当过“尸”受百官祭拜，他获得这样的资格实际上就相当于太子的地位。商王室祭祀祖先时，祀典是非常隆重的，要由生人充当祖先的“尸”，接受百官的祭拜，这就是所谓的“尸祭”。
武丁正因为有自己年轻时被外放的经验，他才效法先考放逐祖己的，可惜祖己没有领会父亲的苦心。
《太平御览》中说：“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑后妻之言，放之而死，天下哀之。”认为祖己被商王武丁流放与武丁年轻时被商王小乙放出，性质不同。说前者是因为争夺王位继承权而引起的，后者是为了培养王位继承人，因此视武丁放逐祖己为“失德”。渔火认为这种说法有失偏颇。
其实，武丁流放祖己，一是想避开祖己和继母的矛盾；二是因为自己也从小被父亲小乙外放过，所以认为将祖己放到外地去体察民情也未尝不是一件好事。
祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵活些，武丁临终时欲立祖甲为继承人，但祖甲认为自己是祖庚的弟弟，不该得兄长之位，而且，这是违礼之举，不可强行废立，否则就可能重演“九世之乱”的局面，就逃到民间去了。
《尚书》记载：“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。”
意思是说，到了祖甲，认为代替兄长为王是一种不义的行为，就逃到民间当了小民。
由于太子祖己早死，武丁死后，王位就由祖庚继承。祖庚没有什么才能，武丁生前就不看好他。
祖庚在位只有7年就去世了，死后由祖甲继位。
“还带这样的？”
“果然皇帝之位不好做啊”
“贵圈真乱”
“九世之乱是什么？”
有人好奇不已。
曹七七检索了一下大脑中的记忆：
“商朝的王位继承制为“父子相传”和“兄终弟及”相结合的继承制度，这两种制度的混用，造成王位继承处于混乱状态。”
从仲丁开始，商朝一度中衰，王室内部连续发生王位的纷争，商朝前期的兄终弟及王位继承制度遭破坏。当继位之弟死时，弟之子都不肯把王位交还给兄之子，因此造成了废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立的混乱局面。
这一动乱历经仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，故名“九世之乱”。
“九世之乱延续近百年，直到盘庚迁殷后才最终结束。九世之乱使国家衰落，诸侯莫朝。”
曹七七道：
“倒回来，说，两位女主角”
妇妌：
妇妌是商王武丁的第一任王后，是井方（位于今XT市）方伯之女。妇妌善于农业种植，尤其擅长种黍。她也曾参与征伐、祭祀、先导、进贡等一系列王室活动，在卜辞中可见她征伐龙方的事迹。
妇妌死后庙号为“戊”，举世闻名的“司母戊大方鼎”就是其子商王祖庚或祖甲为祭祀她而铸。
祖庚、祖甲时期祭祀时称之为“母戊”，廪辛、康丁以后则称为“妣戊”或“妣戊妌”。
妇好：
妇好，姓好（古音（zǐ），同子姓），妇是亲属称谓，先秦女性姓写在最后，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。
“妇”为亲属称谓。
铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称辛，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。
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