大婚第二天的当夜，嬴九就重回工作岗位之上，他在白露宫会见各家学派；商谈了各家入驻（回归）一事，包括在秦势力内宣传学说，以及在咸阳学宫办学等各种准则。
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原兵法学院、兵武学校、兵谋学校依旧存在，但统称为军事学院，由兵家主事，分别由几位兵家的俊杰负责。
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医学院依旧是医家。
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法学院由法家建立，由李由和李忠两兄弟、以及商雍来负责，让李氏两兄弟一起共事，嬴九也有让他们兄弟重新和好的意思；除非是彻底撕破脸皮，不然兄弟之间哪里有不能了解的恩怨，进一步可以缓和李由和李斯的关系。
对于李由，嬴九给予了他同白仲一样的重视；既然曾经是为大秦战死的三川郡守，那未来必定是大秦的三川君，这是嬴九的许诺。
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阴阳家成立阴阳术院，阴阳术院与咸阳学宫已有的术士学院有着很大的相似性，但阴阳术有其独立的价值；阴阳术，更加剑走偏锋、更加诡异，还存在特殊的咒术、阵术、禁术等等体系。
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相马家设立了兽灵学院，包括兽类医学、兽类驯养、兽类护理、宠物培养、坐骑培选等等；伯乐的孙女孙鹭为院长，她已经转职为了一名兽灵师，已经不局限于相马了。
孙鹭的存在，俨然成为了相马家发展的重心；她是让相马家脱离单纯相马，真正成为一个上得了台面学说的关键人物。
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在商家以及沈毅的操作之下，咸阳学宫的经济学院也是建立了起来；沈毅仅挂职为名誉院长，主要还是处理财务台的事情。
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道家和道教一起建立了黄老学院，儒家（荀派）设立了儒风学院。
黄老学院可以理解，毕竟无论是道教还是道家，都尊崇黄老；但为何儒风学院要多余这么一个“风”字呢？
“儒风、儒风”，给人的感觉仿佛是有“儒”之风格，但却不是儒之本身；为何不直接称为儒学院？
原因很简单，就是为什么我们一直都在强调“荀派”呀；因为与孔孟的性善论相比，荀派的理论基础是“人性本恶”，这是迥然相异的两个观点，从此延伸而出自然也就是不同的派别。
孔孟讲究人性本善，用礼仪来让人们保持这份善；荀子认为人性本恶，通过后天学习来使人为善。
再加上荀子兼采百家，对儒学进行了改造，荀派必定和传统的孔孟儒学有着区别；既是有区别，那就不可贸然以儒学来冠名。
孔孟之道与荀子之思，两者之间各有各的合理之处，思想就是要在碰撞之中走向繁荣才对。
正因为荀派的特征，所以儒风学院的教学范围以儒学为本体，但却不仅仅局限于儒学；四书五经、儒家礼仪、伦理道德只是基础，进一步若是教你百家思想，那也不要见怪。
黄老学院和儒风学院都有着一个共同的特征，那就是：我们教学不是看我们能教什么，而是看你想学什么，你想学什么我们就教什么。
至于嬴九觉得“人性本善”好，还是“人性本恶”好？
嬴九的回答没有意义，因为这是学者应该研究的问题，嬴九只管用就行了，什么对秦势力有益就用什么。
在学理上，两者或许会存在冲突；但站在一个势力之主的角度来看，完全可以同时采用。
让思想在对撞之中进步，岂不是更好？
而且“独尊儒术”所导致的历史也已经证明了，虽然单一思想有利于短期的稳定，但长期必将走向僵化。
百家争鸣，百花齐放才是繁荣之道。
……
最后则是伶家，但伶家学院这个称呼可能会给人以误解，正好其所教授的又是琴棋书画、音律笙箫等等内容，便称之为艺术学院；同样也是为伶家扩展了其内涵，还涉及了戏剧、话本、表演等等内容，当然也就不再仅仅局限于女性。
或许以后就不叫伶家了，而叫艺术家；艺术学院的院长，则是西子，虽然她将伶家首领之位传给了李青瑜，但她还是选择留在咸阳学宫，帮助伶家的发展。
一直以来，嬴九都低估了伶家的力量，当西子将伶家首领之位传给李青瑜时，嬴九同时获得了一个遍及十三州所有中大城市的巨大情报网；而且伶家培养出来的花伶，无一不是与当地的达官贵人、地方豪族有着千丝万缕的联系。
这一份情报力量，直接使得秦势力的情报能力增强了一倍不止，同时也弥补了秦势力对于一些特殊行业的渗透不足。
以上九院的开设，完全让咸阳学宫的档次提升了不止一个阶层；再能有一两位张先生那般的人物，咸阳学宫即可为华夏区第一学宫！
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大婚后十天内，各方宾客基本上都已经走完了，包括郭幂也“离开”了；经过种种考虑，士弃与士家约定了婚期，定在三年以后。
而实际上，郭幂并没有离开，因为时间即将再度被拨动，作为与士弃互相认可的另一半，秦势力不会再让郭幂进入时间线中，若是不小心出了什么意外，后悔都来不及。
关于此事，取得了士燮的默许；而且郭幂在龙编城本就很少露面，所以她回不回去都无所谓，以士弃的人品，他也不会在两人感情成熟前做什么不妥的事情。
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