以张瑞的视角，审配之言无疑比那些立场不正的史官要靠谱。
学社教育与社会严重脱节，必然造成事倍功半。这方面最明显的例子便是后世的英文学习，成为无数学子之痛。在学校里学英文，可整个社会都在讲汉话，英文教育必然不顺。
但与之相对，圣诞节却倍受追捧。因为无数女人形成了过圣诞的风气，所以这个与诸夏毫无联系的异域节日也能流行起来。
而魏晋阴柔之风的盛行，甚至能使男人崇尚化妆。名士何晏便是其中最著名者，被赞为“粉白不去手，行不顾影”，甚至留下傅粉何郎的美称。
所以说究竟想让百姓如何行事，完全看官府如何规划民间风气。
当官府舆论全部展开，各种官府公告、媒体、短视频、专家、教授、学者、公知、知名艺人、微勃、朋友圈，众口铄金、口调一致的贬低某一节日，民间会产生立竿见影的效果，不再会有人愿意去过这个节日。
汉末虽然没有后世那么发达的传播手段，但却也有一份后世无法比拟的优势。
那就是极具权威名望的清流、隐士与名士。
百姓简直对这些名士之言奉为圭臬。
在这个时代，清流、名士的威信有过之而无不及。
若所有名士都保持一致，对氐族身上的挂饰面露厌恶，很快活跃在征西将军府治下的氐人就会尽去挂饰。
就像齐桓公喜欢穿紫色的袍子，于是全国上下都偏爱紫色纺织品，使得紫色纺织品价格急剧上涨。
风气这种东西想要形成，有时候也简单无比。
对此，审配问道：“君侯还记得名士王烈否？”
张瑞点了点头，征西将军府治下著名隐士。师从三君之一的陈寔，因青州黄巾军之乱，避难于征西将军府治下。貌似一直在教书育人，令张瑞极为欣赏，亲自下令为其立功德牌坊，以示赞扬。
审配乃从容说道：“据官员回报，王烈自定居关西以来，以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。”
“其教导百姓，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。州闾成风，咸竞为善。”
“仅因其一人，其所在郡县皆成向善之风。教化弟子、百姓数千人。所谓风气，不过如此。”
张瑞讶异的侧目关注，仅一人便能教化百姓咸竞为善，郡县之间向善乘风。
有点像开光环，一个人就影响方圆一片。那汇聚了大量这种名士，安置于凉州郡县各处，光环岂不是能覆盖整个凉州？
这想法成功将自己逗笑，不过张瑞也大概明白了审配的言下之意，问道：“君意迁清流名士于氐人聚居之地，教化氐人？”
审配颔首，说道：“正是此意，彼辈在何处隐居不可？关中、凉州并无差距。”
大概是有的吧？
关中富庶繁华、安定平宁，而凉州贫寒窘困、有兵戈离乱。要让这些娇生惯养的名士们选择，那肯定是选择留在关中。
所谓的彼辈居住再何处并无差距，完全是对你审配而言吧？
张瑞在名士清流那里本就形象不佳，再强迁彼辈，怕是要彻底被清流、名士诋毁成野蛮、匪寇、暴徒一类了。
但这些也的确算不上诋毁，因为张瑞本来就是土匪出身……只能说，他们重复了无用的废话。
审配为人慷慨忠烈，让他负责征调名士，绝不会给名士们任何开口拒绝的机会。
张瑞决定还是将这项政务交给民部中郎司马芝，毕竟五部官员负责执行政令，名正言顺。
“司马中郎，尔稍后按审阁辅之言，对比户籍名册，提前征集清流名士。务必刚柔并济，不可一味用威。”
在移风易俗方面，名士起的是潜移默化作用。
官府的作用则更加直接，可以规范与禁止。
张瑞乃说道：“令各地严厉打击淫祀，无论汉民、氐人，一经发现处以重罚。”
任何时代，哪怕后世，节日与祭祀也都是紧密联系的。
很多节日若是不祭神，完全就无法举行。比如除夕，夕作为一种凶兽，若是不准被提及，除夕该怎么进行？更明显的则是财神节，灶王节，若是不允许祭拜财神与灶王爷，这两个节日很快就会消失。
在这个封建愚昧的时代，君子以为文，而百姓以为神。无论汉民还是氐人都有一些重要的鬼神信仰，只要严厉打击淫祀，氐人的许多节日就会被迫取消。
仅仅取消氐人的祭祀还不足够。
张瑞要引导氐人也庆祝中夏节日，所以需要拔高中夏的节日地位。
便继续吩咐道：“此外孤欲为官员、百姓增加节日休沐时间。”
这一条最主要的是为百姓增加休沐时间，使百姓有闲暇、有机会参与到节日庆典当中，哪怕生活压力窘迫，也要感受到这一天与平日里的不同。
此外官员的集体放假、豪族的外出庆祝，也将会极大促进消费，改善百姓民生，能提升节日氛围。
在这方面张瑞信心充沛。征西将军府治下手工业发达，税收完善而又先进，岁入十余亿。因而官员胥吏俸禄都颇为丰厚，采取的是高薪养廉策略。
完全不同于汉室官吏薪资微薄，五日一休沐，迫于生计还需要趁休沐这天上山狩猎或者去山上砍柴，然后将这些卖掉以维持家里面的生计。
除了五日一休沐，汉室官员明文规定的假期还有许多。时间最久的是丧家，官员丁忧。按规定“既葬三十六日，除服起视事”，为避免耽误政事，丁忧只有三十六天假期。
但随着儒学的兴盛，到如今丁忧已普遍长达三年。
丁忧三年这一点，张瑞在前世便不能忍受，更何况如今。
不容拒绝的更改了法令，丁忧只有十五日。逾期不归者，辞退。而且永远不要想官复原职。
再想出仕，老老实实的从基层爬起。
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