书接上回道，又说这花魁的培养成本，也不是一般人能花吃得起的。
贾琏对于苏瞬卿的培养，只能算是剑走偏锋的专攻一点的速成品！
不过苏瞬卿所需要的只是一个花魁的名头。方便后面贾琏利用这个名头，进行一系列的产品宣传，引领长安的女性风尚。
贾琏有一个远大的想法，在不久的将来, 让大周之中的女人甚至是男人衣食住行，尤其是吃的用的穿的，全部都受到他贾某人的影响，有些东西是潜移默化的！
有朝一日当他们习惯了这种习以为常，自己也就把控了百姓生活消费的命脉和方向。
这就是为什么后世之中泛娱乐文化，对于社会会有那么大的引导和影响作用！
所以苏瞬卿并不是传统意义上的花魁人物。贾琏也不必苏瞬卿成为那样的人。
那就纯粹的成为了吸引男人的招牌, 与传统的花魁，也就没啥区别了！
不过花魁该有的格调和神秘，苏瞬卿也是不能少的。就像包装明星，哪怕明知道都是套路，可是酒香也怕巷子深，该走的套路还是要走一走！
见花魁一面，需要具备的条件。不说老王婆对西门庆所言的【潘，驴，邓，小，闲】五美青年。
但是有钱这一条，那是必须要有的。否则你连茶水钱都没有，更别提成为人家的入幕之宾了！
况且花魁很难约，那是肯定的，某些时候并不是你有钱就行。
因为花魁们，有脾气。这可是见诸于文字的，譬如贾琏上辈子看过的许啸天写的《明代宫闱史》，就记载了这一方面的一些事情。
那美人姓徐，芳名叫蓉儿，年纪还只有十八岁, 却生得杏眼柳眉, 冰肌玉肤，在扬州地方本算得一个花魁。
那时江南江北醉心蓉儿的士大夫很多，可是蓉儿的眼界甚高，凡入她的妆阁，只许诗酒唱和，不肯灭烛留髡，否则就要寻死觅活，鸨儿也拿她没法，只好听她。
这一段话，是对一名被唤作“蓉儿”的花魁的举止描述。
这位十八岁的扬州姑娘生的美貌，但脾气也不小，“眼界甚高，凡入她的妆阁，只许诗酒唱和，不肯灭烛留髡，否则就要寻死觅活，鸨儿也拿她没法, 只好听她”。
可见高端的“花魁”如果硬是不从, 即便是自家“老板”出马, 对她也是无可奈何的。
给钱唱唱歌跳跳舞可以，想要一亲芳泽？除非我也看中了你，否则没门！
所以古代的花魁，想要与她共度良宵。并非是钞票落下就可以了！
贾琏想培养和利用苏瞬卿，给自己带来长远的利益。那就必须采取攻心为上的策略。
充分的给予苏瞬卿应该有的尊重，向这小娘皮释放自己这个幕后东家，并不会糟践她去委曲求全的换取利益！
要把这小女子那种收留感恩的心态，想办法转变为发自内心的接受贾琏对于她今后人生的规划安排。
前者被动入局，难免会有抵触，后者就是自己主动积极参与进去，把贾某人对于自己后面的安排作为人生的信条。
只有他自己坚定不移的去主动为之奋斗。才能真正的热爱和投入进去贾琏引领时尚潮流的大局中，心甘情愿的做个台前代言人！
女人这种感性的动物，那就要用感性的方法来把羁绊住。你若是太过理性，很容易便会翻脸无情的，培养出白眼狼来！
“世间文字八万个，唯有情字最杀人！”感情这种复杂的东西，只要把握的好，就能形成一股看不见摸不着，但是关键时刻又会涌现在心头的无名力量！
当然，其实也大可不必如此复杂。也可以毫无感情的把苏瞬卿当做一个工具人使用。
可是经过侄儿贾芸反映来的情况，苏瞬卿这小娘子属于那种外柔内刚的，若是只剩下无情的利用，而没有感情的羁绊，以及人生的鼓励规划。
说不定哪天一时想不通，跳水了也是可能的！越到后面，真正运用起来苏瞬卿这个一手打造的人形招牌，这种事情就要杜绝发生！
否则最后亏本的，还是贾某认自己，尤其人设这种东西，一旦立起来了，轻易之间就不可能把它崩开，不然，后果不堪设想！
作为充分接触过娱乐包装图名为利那一套实质性东西的贾琏。对于这些东西从来都有一分为二，辩证看待的观点！
尤其这个时代的女人，潜意识里面受到过传统礼教的束缚！对于有些东西看的更重，也更容易走极端。
所以走的套路，并不能生搬硬套。必须结合时代特色，进行本土化的适应性处理！
另外又说起，这个时代的花魁，除了给足钱之外，外貌、性格、才情也得讨得花魁本人的欢喜，才能成为她的入幕之宾。
因为养成一位花魁需要花费极高的成本，花魁都是被自家“老板”捧在手心里的。如果真的不愿意，自家老板也不会勉强。
三：见花魁一面，需要花多少钱？
那么，退而求其次，见见面唱唱歌跳跳舞，需要花多少钱呢？就拿秦淮八艳之一的陈圆圆来举例。
《吴三桂演义》中有一段关于圆圆的“出场费”描述：“就中一名歌妓，姓陈名沅，为太原故家女，善诗画，工琴曲，遭变被掳，鬻为玉峰歌使。自树帜乐籍而后，艳名大作。凡买笑征歌之客，都唤他做沅姬。那沅姬声价既高，凡侍一宴的须五金，为度一曲者亦如之。”
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