诸糅真人却又正色道：“郑公子误会了，道家心怀的是天下，而不是某个帝王家，就算是给大夏国当国师，也不过是为了道门生存的无奈之举而已。”
这话也不假。
在魏晋以前，奉行出世理念的道家，是没有去给帝王家当国师这一传统的，但魏晋之后，传统已经变了，变的原因，就在于佛教的传入。
据传，老子西行去了西域之后，就转投了佛门，并且还出了一本《老子化胡经》，而初入中原的佛教，为了快速发展，就打着这一旗号，对本土的道家发起了玄门正统之争。
佛道之争，可不像儒道之争那么温和。
儒道之间的纷争，顶多是争一争谁的思想理念更好更正确，不会上升到你死我活的程度。
佛道之争则不一样，一旦牵扯到玄门正统之争，动作自然就大了，尤其是当佛教开始为皇权服务后，就开始利用皇权来对道家进行打压。
为生存起见，迫于无奈之下，道教也不得不开始向皇权靠拢。
但它的这种靠拢，跟儒家的死心塌地为皇权服务还是有区别的，也就是只当当国师，象征性地配合一下，并不会让道家门徒去担任具体的官职。
“真有天机鼎这种神奇的东西？”
他最后质疑了一下。
“当然，既然儒家能有问心鼎那种神奇的东西，道家为啥就不能有天机鼎？”
诸糅真人按他的口吻回了一句。
儒家？
问心鼎？
一个小秘密又暴露给了郑经。
这下他真不该说什么了。
作为一个研究古文化之人，他当然清楚，在事君这一点上，正统的道家跟儒家确实是有很大区别的，主张入世的儒家更为重视王权，以维护王权稳固为己任，而主张出世的道家，则更为看重天下苍生。
从这一角度来说，他并不认为诸糅真人刚才的话有假。
这么说来真的谈？
真用不着过于担心自己的过激说法传出去，让自己掉脑袋？
那可以聊一聊啊！
他动摇了。
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