“本以为这世间无人能够得她真传，未曾想到，你的心道修境倒是颇得了些她的皮毛。”
高及十余丈的峰顶佛台之下，山崖之侧，摆放着一个普普通通的蒲团，蒲团之旁，静立着一尊身着月白佛衣的生灵。
文殊菩萨尊者，受灵山天境所敕般若妙德佛讳，有男相化身，亦有女相化身。
只是自无量量劫以来，其本尊到底是男相还是女相，至今都不曾有人真正知晓。
季月年立在那五台山界之主身后数丈之处，佛源神魂有些控制不住地颤动，丝丝缕缕的佛源气息逸散而出，与此间的佛境气机相融在了一处。
“南海佛家源教季月年，见过般若妙德文殊菩萨尊者。”
季月年强自定了定神，按捺住了愈加雀跃的佛源神魂，朝着五台山界之主恭敬行了个礼。
虽然此生灵只是文殊菩萨尊者的一道身外化身，却也有着“菩提六境”的恐怖修业，与那瑶池圣境的“统灵无极上圣娘娘”相差仿佛。
上圣娘娘虽是“道源六境”的斩三尸天源圣人，最后却终究无法再进一步，踏入那真正的超脱之境，以至于遭了七境道场的算计，直至此时都杳无音讯。
“瑶池圣境的变故，我也多多少少知晓一些，上境昆仑神山一脉倒是好算计，一旦吞并了地境昆仑的道统气运，沉寂无数元会的昆仑神山一脉极有可能再进一步，诞生出更多的超脱生灵。”
三大源教，无论所修何种道统，一旦入了“七境”，皆可称之为“超脱境生灵”。
因为只有登临“七境”之后，才能真正开始与天地规则对抗，甚至在一定程度上扭曲如今的天地规则，故而谓之曰“超脱境生灵”。
上境的昆仑神山已经许久都不曾诞生出七境生灵，此番落子地境昆仑丘，便是欲要以瑶池圣境为资粮，以成就昆仑上圣之境举界飞升的宏大布局。
一旦昆仑上圣之境携着积累无数光阴的地境气运举界飞升，并且与昆仑神山相融，上境昆仑神山的道统气运至少也会暴涨数成！
季月年心神颤动，望着数丈之外的五台山界之主，心绪止不住地翻涌而起，道：“敢问尊者，可曾知晓上圣娘娘的下落？”
五台山界之主静立在翠岩峰佛台之侧，俯视着脚下浩渺无垠的五台山界，道：“那瑶池上圣娘娘的真正来历，你不会不知。如今其大限已至，自然是从何处来，归往何处去。”
季月年眉头紧锁，细细思索着五台山界之主的话，却始终都没有半分头绪。
蓦然之间，五台山界之主自月白佛衣的袍袖之中伸出手掌，指了指身旁的佛台，道：“你可知这石台之上的佛像所塑何人？”
季月年依言望去，却只见那佛台之上的佛像模糊不清，佛光炽目，根本看不清丝毫本相。
思忖片刻之后，季月年心中却已经有了答案，抬首道：“此处乃是尊者的道场所在，这佛像能够立于此间，更是日日夜夜受尊者之礼，放眼这天地三界的苍茫众生，恐怕只有‘世尊’了。”
五台山界之主的眸光露出赞许之意，点了点头，道：“我佛慈悲，欲要拯救无量量生灵于苦海之中，我等佛陀菩萨虽然代佛教化一方，却终究只能算是小道，功德远不及我佛之万一。”
据《般若大觉梵经》记载，世尊诞生之时，一手指天，一手指地，周行七步，环顾四方曰：天上地下，唯我独尊。
古籍有云，“尔时世尊既成道已，作是思维”，“佛”无论在世，亦或出世，皆为尊觉殊胜之尊，唤之曰“世尊”。
季月年行至石台之下，仰望着那模糊不清的佛像，神情沉凝，显得有些若有所思。
五台山界之主侧身望向季月年，沉寂如水的眸光落在了季月年的脸上，道：“此番我之所以教青狮唤你前来，其一，乃是为了代她传你一本佛经，其二，则是让你随我五台山界之众，一同听法。”
季月年神情微惊，道：“还请尊者明言。”
五台山界之主亦是抬起头来，望向了石台之上的佛像，轻声道：“你虽然得传了她的‘心道’，却从未修过正统的须弥佛法，此时弊端尚未显现，可是待你登临道果之时，若没有源教真法为基，根本无法真正踏入道果之境。而我五台山界所讲的法，正是嫡传的灵山佛法，无论你修‘心念’还是‘行迹’，亦或者继续修她的‘心道’，灵山佛法于你而言皆是立身之基，更是绝对不能缺少的修行底蕴。”
轰！
仿若一道轰鸣惊雷般，季月年的脑海深处划过一道炽目电光，蓦然之间拨云见日！
佛源神魂之所以始终都不曾发挥出应有的威能，其真正的原因，便在于自己缺少最为基础的灵山佛法！
无论是《渡灵佛咒》还是《般若心经》，皆是珍贵至极的无上神通，季月年虽然精修这些佛咒，却一直都缺少佛家源教的奠基之法，这也是其直至如今都未曾显现源教气息的原因所在！
莫说其此时乃是混元真玄之境的修业，寻常生灵一旦证得太乙果位，便会显现出极为明显的源教气息，便似北俱芦洲极北边陲的“元清”一般，初入太乙便是佛家源教的生灵。
而季月年如今已经修至了混元真玄之境，却依旧没有半点源教气息在身，故而其始终都不能勾连天地之间的源教气运加持己身，平白无故便比他人少了许多修行气运。
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