“若是有朝一日，潮音涧与普陀圣境并生嫌隙，不知真君会如何抉择？”
季月年稍稍侧过头去，眸光颤动，似是望向了极遥极远之处的南海。
珈弥陀罗汉愣了愣，并未立刻回答，而是极为认真地思忖了一会儿，缓缓开口道：“普陀圣境乃是珞珈圣山的下境，此事绝无可能发生，不过第九佛子既然有此询问，我便回答一二。普陀圣境乃是诞我之地，潮音涧则赐予了我成道之基，若当真有着这等事发生，珈弥陀根本无法做出任何抉择。”
“珈弥陀真君，此时你会如此之想，倒也算是寻常。”
季月年轻笑，“依照真君的想法来看，在南海佛家源教之内，绝大多数生灵都无法想象此事的发生。”
珈弥陀罗汉略一沉默，道：“第九佛子的言下之意，难道是已经预想到了那般情形么？”
季月年神情莫名，似是有些不置可否：“无论是否会发生，如今皆是有些言之过早，我的推测，也有可能完全相反。真君，我在月灵小境之内为你留出了一座宫阙，真君且去休憩罢。”
闻听此言，珈弥陀罗汉的目光有些慨叹，道：“罢了，我便听你之言，进入月灵小境静修。”
这尊罗汉真君虽然不曾挑破，心中却极为清楚地知晓，季月年之所以让自己进入月灵小境，名为休憩，实际上却是圈地而监，一旦自己有什么异常之举，季月年顷刻之间便会察觉到蛛丝马迹。
随着珈弥陀罗汉的身形化作灿金光点溃散，季月年亦是在木榻之上站起了身，喃喃道：“已是亥时，离泉山阙的拍卖应当要开始了。”
对于进入月灵小境的珈弥陀罗汉，季月年没有任何担忧。
如今的月灵小境与之前不同，勾连着月灵本源的瑶玉已经可以完全统摄这座玄阴秘境，再加上季月年以通灵业火为引，对于月灵之匙愈加不可撼动的掌控，即便是恐怖至极的大真君，瑶玉也能够在一瞬之间将其驱逐出境。
珈弥陀罗汉的修为，正是佛家源教的大真君，因源法不同之故，其比之夜伏大天神那般道家源教的大真君稍稍强出了一筹。
佛家源教与道家源教不同，其中存在着“道果三境”，而罗汉真君之境，正是“道果三境”之中的第一境，罗汉道果。
其余两境乃是“佛陀道果”与“菩萨道果”，佛陀修“心念”，菩萨则修“行迹”。
世间不仅有着许多名震三界的可怕佛陀，亦是存在着不少能够撼动天地的大能菩萨，这两种“道果之境”没有高下之分，仅仅只有源法之别。
此两种道果最为明显的区别之处，便在于“佛陀道果”之内仅仅只有“真佛九境”，而“菩萨道果”中的“菩提九境”之上，尚存在着一个无法用言语来形容的无量之境。
观世音菩萨尊者，乃是天地之间唯一一个同修“心念”与“行迹”的佛家源教生灵，其所开辟的“心道”，遥遥凌驾于寻常的佛陀与菩萨之上。
这尊潮音涧之主，正是一尊“菩提七境”的七境菩萨。
即便如此，世间依旧存在着将“行迹”修至极致的菩萨尊者。
譬如那尊被唤作“入劫无回”的摩诃大势至菩萨，又如那尊镇守幽冥酆都，曾言“地狱不空，不证真佛”的地藏王菩萨，皆是将“行迹”修至了极限，其真正的修境甚至与无量观世音菩萨尊者不相上下，皆是可怕至了极点的七境菩萨。
菩萨道果虽有九境，可在这苍茫世间的佛家源教之内，五境菩萨已是凤毛麟角般的存在，六境菩萨已经可以称得上是一方佛尊。
放眼浩渺无垠的地境四大部洲，六境菩萨亦是仅仅只有近百之数而已。
至于传闻之中的“八境菩萨”与“八境佛陀”，即便是在无量量劫之前，都不曾超过十指之数。
只有在佛家源教的起源之地，须弥圣山之上，灵山圣境之中，才能堪堪寻到这般超脱天地的无上生灵。
其余两大源教的修境互相之间皆是极为相似，只有佛家源教的“道果三境”存在着其特殊之处。
在“道果三境”之中，生灵一旦得证罗汉道果，便无法再证其余两种道果，罗汉道果之中亦是只有“罗汉四境”，根本无法与佛陀道果的“真佛九境”、菩萨道果的“菩提九境”相比。
“罗汉四境”之中的初境罗汉，其修境与另外两大源教的“大真君之境”相似，因源法不同之故，隐约比之胜了一筹。
似珈弥陀罗汉这般大气运加身的灵草成道，仅仅只能证得罗汉道果，虽然此时其只有“初境罗汉”的修为，但“罗汉四境”就是其此番轮回的最巅峰，无论如何，其都绝对不可能突破真灵本源与天地规则的极限。
至于那些有资格修悟真佛源法的佛慧灵明的生灵，不管是证得“佛陀道果”，还是证得“菩萨道果”，皆看其自身的源法修悟，其中有着千般变数，并无定象。
佛家源教之所以不曾成为天地共主，正是因为“道果三境”的特殊性。
似其余两大源教，无论生灵的修业至了何处，都有着天地规则划定的修境为凭，若是破开混元真玄之境，依旧有着“凌霄天君之境”、“斩三尸圣境”等等界限明显的诸多修境。
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