“什么？同寿你要回上虞？为什么？”
第二天也是个大晴天，晨曦初现，梁萧的一声大吼就把整个客栈都给惊动了。他的嗓门固然不小，但更重要的是他惊呼声中的信息。
小仙师要回上虞了！相关人等都是惊疑不定，韩应龙、孙升这样关系密切的人更是急匆匆的赶了过来。
“梁叔，你喊这么大声干嘛？震得我耳朵都聋了。”刘同寿捂着耳朵抱怨道：“大会已经开完了，道观就在上虞，我不回去，还能去哪儿？”
“话倒没错，可是……”梁萧的舌头有点打结。
他不知道刘同寿进京的计划，小道士口风严得紧，压根就没对别人说，韩、孙二人是自己猜的。
不过，昨天连熊大人这样的高官都来了，要求见刘同寿的士绅排成了长龙，若是一个个见过去，见到过年都见不完。今天说不定按察使李大人和布政司王大人也会来，这么紧要的当口，正主儿抽身而退算是个什么事儿啊？
梁萧很不理解。
本来早起时，看见楚楚从刘同寿的房中出来，他还想着借机取笑小道士几句呢，结果却惊闻了这个噩耗，他感觉自己的脑子有点不够用了。
难道，经历了男孩至男人的转变之后，同寿的性格也发生了变化，连作风都变低调了？
“是啊，同寿贤弟，你何不在杭州多盘桓些时日，然后与我等一同赴京？”昨天访客不绝，孙升还没来得及把和韩应龙说的那番话说给刘同寿听，不过，他相信对方会支持自己。
他的提议并非单纯为他自己或刘同寿考虑，更多的是出于公心。
当下的士大夫，多半都推崇天子垂拱而治，朝臣互相监督牵制，达到内外平衡之后，然后就可以天下大治。持这个观点的人不在少数，孙升就是其中之一。
不过，这只是个理想中的状态，实行起来的难度着实不小。
首先，皇帝的自身意愿就是个大问题。尽管从成祖开始，就一直有意识的放权给外朝，并建立了文渊阁，为后来的内阁大臣打下了基础，但这并不代表，皇帝就心甘情愿的当个木偶。
无论是莽撞如英宗皇帝，或是恬淡如孝宗皇帝，亦或是荒唐的先帝武宗，以及当今天子，和外朝的关系，都经历过由蜜月期，转变为对峙，最后演变为对抗的过程。
到底孰是孰非，孙升不敢断言。
要说皇帝有错，那也不可能这么多个皇帝，都重复着同样的错误。连弘治那样的老好人，生前都张罗着重开西厂，把责任都归诸于皇帝，显然不是很合理。
但士大夫们的做法应该也无可厚非，天下这么大，没有朝臣们分忧，皇帝就算生了三头六臂也忙不过来啊。而且一人计短，二人计长，集思广益总好过独断乾坤，虚君在道理上是说得通的。
问题出在何处？这就是个仁者见仁智者见智的问题了，孙升的观点是，沟通上出了问题。
皇帝居于深宫之中，和外界的接触，除了朝臣之外，就只能通过宦官。
在传统的读书人当中，孙升算是比较开明的那一类，对宦官并没有太大的偏见。他认为宦官都是身有残疾的可怜人，把他们一概而论，全部斥为奸邪有些不厚道，但以士人们的观点来说，这些人得志之后，往往就会忘乎所以，进而倒行逆施。
让他们作为皇帝跟外界沟通的桥梁，显然不太合适，桥如果是歪的，哪怕行人再怎么想行的直，走的正，最终也只能是缘木求鱼。
最终，张孚敬和桂萼为孙升指明了一条路。那就是投其所好的跟皇帝搞好关系，然后用私人的感情来影响皇帝，进而施行善政良法。
这些年，桂萼就是这么做的。
他入阁时间不长，得势的时间也短，可就是他在任的这些年当中，他凭借嘉靖的支持，完善了一条鞭法，动摇了海禁的铁幕，一定程度上澄清了吏治，甚至提出汰员简政的观点……
这些征收汰员的话题虽然是朝堂上永恒的主题，每个阁臣都会张罗一番，但张、桂二人不是说说而已，他们是真的在做！若不是朝中各派不能齐心合力，争斗不休，说不定现在的大明，已是中兴在即了。
这两人最终没能成功，桂萼出师未捷身先死，张孚敬孤掌难鸣，如今已是日薄西山。不过孙升坚信，这条路应该是能走得通的，尤其是当他发现了刘同寿之后。
小道士手段高超，心性更佳。
久困骤贵，却不失赤子之心；久贫乍富，却不恋银钱之物；面对权贵，毫不气馁，反而多方设法，将对方逼得进退失据！孟子曰：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！在孙升看来，刘同寿完全符合这个标准。
所以，小道士就成了他心目中的那个最佳人选。
他能用道术取悦皇帝，胸中又有正气，更有独立的主见和智谋，如果外朝再有正直之士能与之呼应，何愁国势不振，朝野不宁？
他的想法，跟后来的张居正很象，后者能将桂萼没完成的一条鞭法全面推行下去，就是因为内、外两朝达成了共识，太后、司礼监、以及内阁的三位一体，这才牢牢控制了大明朝堂。
孙升还没想到这么远，可自从对刘同寿有了一定了解之后，这个念头就无法抑制的在他心里生根发芽，并且快速成长起来。
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