之前在那渡船上，作为天下撵山一脉当之无愧的“祖师爷”，嫩道人找就瞧出了娄山的来龙去脉，是块不同寻常的风水宝地，以至于嫩道人都需要掐指算一算，才发现娄山地界的一条不起眼“去脉”，崖壁间藏着一处石窟道场，刚好属于斗柄璇玑所映照之地，曾有一位高人在此“得道”，道气余韵经久不散，并不扎眼，却极为凝练内敛，故而极难寻觅，若说娄山之山势，是那如人著绯衣的一种显著“官相”，但凡会一点望气术的，都看得出深浅，那么此地，就属于宝葫芦择地深栽，孕育着一件长生宝，而那地脉，就是一件宛如天然障眼法的“官员金鱼袋”。
嫩道人见自家公子听得迷糊，便耐心解释道：“这个黄粱派，早年气运最旺之时，据说加上几位供奉和客卿，一座祖师堂内，拥有十二位金丹，在那会儿的宝瓶洲，可不就是当之无愧的一流仙府了。但是有一位得道之士，精通万物万事盛衰之理，便为娄山年复一年积攒了些家底，久而久之，就成了一座宝库，只是黄粱派的修士，始终未能出现一个真正的修道胚子，故而不得其门而入，因为这座宝库，需要一把钥匙，需要有人打开门。”
李槐啧啧称奇，“祖师堂议事，同时坐着十二位金丹地仙啊，壮观壮观。”
所以那会儿的黄粱派，看待即便拥有元婴坐镇山头的云霞山，也是一种居高临下的视线。
而且黄粱派与梦粱国的关系，只看门派名字与国名，就很明白了。
相比云霞山，想必历代君主的内心深处，都要更加天然亲近娄山了，当然愿意不遗余力扶植黄粱派。
嫩道人呵呵一笑。
要是在那修行只求一人吃饱的蛮荒天下，十二位地仙？管你是金丹还是元婴，都不够自己一口吃的。
李槐好奇道：“高掌门都算是一位剑仙了，还当不成那个有钥匙的开门人吗？”
嫩道人一时语噎。
本想说那个黄粱派掌门人，就只是一个资质稀烂的金丹剑修，算个什么东西。
只是与李槐朝夕相处，晓得自家公子不喜欢这类说辞，嫩道人便换了一个说法，“高枕距离我先前所谓的修道胚子一说，还有点远。”
掌门山主高枕，是个年纪很大的“年轻”金丹，只因为勤勉修道三百载，也曾是一位被寄予厚望的修道天才，跻身中五境，一路顺畅，之后陆续打破洞府、观海两瓶颈，也没用太多年，却在龙门境停滞了将近两百年之久，按照山上的计数方式，成为金丹客的“道龄”，其实不过短短四十来年。
早年能够以龙门境担任黄粱派山主，唯一的原因，便是高枕的剑修身份，黄粱派上上下下，数百年来，就只有两位剑修，而且年纪轻的那个，如今才是个上山没几年的孩子，虽然是黄粱派别脉修士在山下找到的，再亲自领上山，最终结果却毫不意外，成为了掌门高枕的入室弟子，亲自传授剑术。
这是浩然天下的山上常例，比如之前正阳山那边的茱萸峰田婉，先后找到了苏稼和吴提京，这两位剑仙胚子，一样会在山上改换门庭，离开茱萸峰，转投别脉山峰。所以就算是那位黄粱派的领路人，自己也不觉得有半点委屈，甚至在那位剑修拜高枕为师时，还愿意送出一件珍藏多年的灵器作为贺礼。
上任山主在闭关之前，就已经立下一道遗嘱，如果自己闭关不成，只能兵解离世，就让高枕接任掌门位置。
高枕与师伯刘弘文的关系不睦，也因此而起，刘弘文是个最重脸面、规矩的老一辈修士，就像那些山下江湖的老人，守着旧例老风俗，觉得让一位龙门境担任一山掌门，太不像话，自家祖上何等阔绰，在这宝瓶洲，若是搁在山下王朝，就是那种四世三公的豪阀门第，这种事情传出去简直就是个天大的笑话，愧对列祖列宗，有何颜面去祖师堂烧香？
之后即便是掌门高枕成功结丹，成为一位宝瓶洲南方地界小有名气的“剑仙”，与师伯刘弘文的关系也没有如何缓和。
咋个还要我刘弘文一个当师伯的山门长辈，低头去与师侄认错啊？
嫩道人无奈道：“公子，怎么金丹修士到了你这边，还是个世外高人？”
李槐好像更无奈，“山上不都说‘结成金丹客方是我辈人’吗，既然成了陆地神仙，怎么就不是高人了。我只是见过一些大修士，又不是我就是大修士了，对吧？”
嫩道人立即谄媚道：“公子这一颗平常心，比我的道心，高了何止十万八千里，难求难求。”
李槐继续翻书，看了约莫半本书，实在是看不下去了，字都认识，等到连成句子，就会经常看不懂了，总觉得太过玄乎了，道理太大，如那清谈名士的玄言，不着边际，空白处也没个高头讲章啥的注解，李槐叹了口气，就不是一块读书的料啊，只得合上书籍，放在桌上，伸手细细抹平，哪怕不是个能够光耀门楣的读书种子，对入手的书籍，还是要善待的。
嫩道人习以为常了，自家公子只要看本书，就要皱眉头，认真是认真，至于能读进去多少，呵呵。
就说手上那本《炼山》，嫩道人想要让自家公子翻翻看，结果李槐连忙摆手直摇头，说我看这个做啥？看得懂吗？即便文字内容都看得懂，凭我的资质，就能修行啊？老嫩你想啥呢，故意看我笑话？
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