窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
三字经中的窦燕山，原名窦禹钧，出生于燕山脚下，也就是现今的蓟县境内。他有五个儿子，五子皆中进士，成语“五子登科”，说的就是这件事。
《大周正乐》正是窦燕山的次子窦俨所编撰。
窦俨，字望之，五代时期到宋初的名臣，史学家、文学家。
为臣，他向后周世宗柴荣，上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言；为史，他编撰后晋高祖、少帝和后汉高祖的《三朝实录》，为二十四史的增益；为文，诗赋文集七十卷，又整理编撰礼乐大成集合《大周正乐》一百二十卷。
令人可惜的是，《大周正乐》编成之后，只印制了一版七十三部，便遇到“黄桥兵变”。后周灭亡，这部《大周正乐》，自然受到赵宋的排斥，自然没法再印制了。
窦俨去世后不久，已经印成的七十三部《大周正乐》，很快消失殆尽。
此书虽亡佚，但在士林中很有名气，北宋的大型综合类书《太平御览》中，就有关于窦俨和《大周正乐》的详细介绍。
卢灿竟然在这柴火房的半片门板上，发现《大周正乐》的版印，能不高兴吗？
这块木板深灰色，高约六十厘米，宽约八十厘米，中部有一横两竖的格栏边，这是标准的宋代木板刻印的六页拼版。
这里需要先交代宋代版印一些基本情况。
大家都知道宋代毕升发明活字印刷术，很多人很自然的认为，宋代版书以活字为主。这一观点是错误，在宋代，活字印刷术，使用率很低。
因为毕升的活字印刷术有短处，他并没有解决泥字坯着墨不清晰的问题（其实就是胶墨着色问题，直到铅活字印刷出现才彻底解决），因此，泥活字印出来的书籍，往往黑乎乎一片。
那些文人雅士，哪看得上这种黑糊糊一片的书籍？
木版刻印，虽然一页一模很麻烦，但木板刻印，笔锋清晰，线条柔美，又没有着色问题，因此，宋版书尤其是北宋版书，基本都是木版刻印。
如果大家细心的话，不难发现，宋版书拆迁背脊线之后，拉开，就成为一张长条字幅。
由此也能逆推出它的印制过程。
工匠们将单页内容一刀一刀的雕刻在木板上，为了保持等高，他们往往将相邻的书页，刻在同一块大木板上，这就形成了双页版或者四页版，卢灿眼前的是上下六页版。
上下六页版，是印刷社为了加快进度，同时刻印两部书时经常采用的方法。
宋代的书籍都不太厚，一百页左右，需要眼前这样的木板，三十几块，拼在一起，固定等高，然后在木范内涂抹上烟墨，再盖上长条白纸，在纸背面用木推走一遍。
拿起长纸条，一本书的内文，就完整清晰的印制成功。
呃？像这种上下六页版的拼版，则可以同时走上下两张长幅纸条，同时印制两卷书。
也就是说，按照常理，卢灿面前的木版，上三页和下三页，应该不是同一卷书中内容。
时间太久了，木版的底部边缘已经有些腐烂，但还算走运，那只是版边，不过中部的刻版内容，磨损的也很厉害，再加上岁月的侵蚀，也很难辨析，需要一个字一个字联系上下文去猜测。
为了看清楚点，卢灿只得单腿跪在地上，一点点的细看。
他看得入神，哪料到身后已经围了一拨孩子，嘻嘻哈哈看热闹呢。
屋子里，三代女人，哭着、抹着泪、唏嘘感慨着，聊着孙瑞欣这些年的日子，老太太更是将她拉在腿边，一点点问这些年的经历，边听边哭。
大家都很敏感的没有再提窦明珠的事情——无论环境怎样恶劣，当年孙家变故后，孙父母去世，窦家没伸手拉一把这位外孙女，都是有愧于心的。
老太太也许正是因此心生愧疚，拉着孙瑞欣的手，哭的最多。
“今天和你一起来的，就是卢家少爷？”当孙瑞欣聊到卢灿时，她的舅妈问道。
对啊，阿灿哥去哪儿了？孙瑞欣这才注意到客厅中没人呢。院子中一大帮孩子，嘻嘻哈哈的说笑着。
“阿灿哥，你在干嘛呢？”等她一出门，就看见卢灿，正撅着屁股，跪在泥土地上，趴在看茅草房的门板呢。
卢灿回首，这才发现身边围着一帮孩子，还有孙瑞欣外婆与舅妈两人，瞪着眼珠子怪异的看着自己。他连忙爬起来，灿灿的笑道，“发现一块好东西，情不自禁，情不自禁。”
“弄得脏兮兮的。”孙瑞欣白了他一眼，弯腰帮他把膝盖还有裤腿上的泥土打干净。
卢灿挠挠头，在她耳边轻声问道，“认了？”
再度收获一枚白眼，“我以后也是有脚跟的人啰，你可别欺负我。”
有脚跟的人？卢灿咧咧嘴，轻声说道，“我没脚跟，就喜欢欺负有脚跟的人呢，今晚回去，好好欺负欺负有脚跟的。”
“让忠哥把礼物拿进来吧。”孙瑞欣脸色一红，伸手在他胳膊上扇了一下。
他们来之前，备了礼物，刚才只是认门，这回算是认亲送礼来着。
窦家上几代，应该属于中等之家，有自己的田地，属于自耕农，略有薄产，这种家庭的人，最为胆小怕事。
这一点，从孙瑞欣外婆和舅妈，看到送进来的礼物时所表现的惊喜，也能看出来。
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