一大早，卢灿就和爷爷卢嘉锡出门。
昨天晚上，墨博轩的张鼎辰来电话，那批敦煌遗书已经修复完毕，来验收。无论是卢灿还是卢嘉锡，都是爱书之人，匆匆塞点面包牛奶，就前往荷里活道。
张鼎辰学艺于玉池山房，学得就是书籍修复，之后又开始涉足书画修复。
古籍修复与字画修复，一脉相承，到了宋代以后，两者才开始分道扬镳。
究其原因，是宋代开始，活字印刷让书籍变得越来越普遍。书籍的装帧技法与字画的装帧技法差别越来越大，因此，古籍修复很自然的就自成一派，自立门庭。
优秀的古籍修复师一定是个出色的书画修复专家，但反之未必。
两者的共同之处，都是要求在修复过程中，对古书画的纸张、墨迹、色彩进行有效处理，使之完整的保存下来，也就是修复的最基本要求，“修旧如旧”。
优秀的修复师，都必须要做到这一点。两者的真正差别，在于对装裱和装帧的认识。
煌煌中华几千年，书籍装帧技艺数不胜数，字画的装裱，其种类变化不大。
古籍修复师最基本的功课之一就是了解各类装帧技艺，其中包括书画装帧，但字画修复，无需学习书籍装帧。
张鼎辰的书籍、字画修复技艺，在香江无出其右，台岛有一位海派书籍修复大师，倒是能和他比肩，张志清，山城人，此人是台北故宫的御用修复专家。
自己的虎园博物馆一旦开张，修复专家是少不了的，该找谁呢？福老和他的两位弟子，都懂一点修复，但并不专精。卢灿自己的修复能力也不弱，但这不是懒吗？哦不对，是忙吗？
不知道张鼎辰有没有弟子？能不能找他要一位弟子过来驻馆？
卢灿正琢磨着，老爷子开腔了。
“阿灿，你还能说得清楚，古籍修复有那几派吗？”
车上，卢嘉锡突然来了兴致，想要考考卢灿。最近两年，他也传授卢灿不少书画方面的鉴定知识。
修复与作伪，往往是一体两面。因此他也对卢灿介绍过古籍修复的派别和绝技，谨防那些从修复派别中流落出来的次品。
注意，这里说的是次品，而不是赝品。
修复派别如何作假呢？
他们主要作假方式有两种，极其难以防备。
首当其冲的就是劈纸。
一幅画卷，一张册页，被修复师傅劈成两三层，那是基本功。古籍修复中的津派，有绝技“千波刀”，名如其艺，可以将纸随意劈成需要数量，而且保证原来的墨色、纸质。
一幅画，被劈成三四张，你能说他是赝品吗？
但显然，每一张都不能算是真品，只能以次品相称。
其二是引墨。
所谓引墨，就是用新的空白纸张，平整的压在字幅上，将两张纸用水润湿之后，再涂抹一层秘制的浆糊，使得原作上的墨迹，完整的拓印到覆在其上的白纸上。
引墨后的纸张上，墨迹不是反向的吗？没关系，拿着新的纸张，重新引墨一次就是。
喏，一张全新的名家书法作品就出现了，其笔锋、墨迹、点染完全相同，如果纸张上再度处理一番，妥妥的让一干专家打眼。
这种引墨技术，卢灿就非常擅长。
引墨绝技，源自于书籍修复的苏派、扬派和海派，多用于书法作品。
引墨新品，用的是原作上的墨色墨迹，你能确定它是赝品？
“爷爷，六宗九派，是不是？”卢灿笑着答道。
老爷子有时候挺可爱的，时不时用一些简单问题让卢灿作答，他好借机夸奖几句。整个一个爷爷疼孙子的状态。卢嘉锡是真疼卢灿，疼爱到骨缝子里，这两年重话都没说过一句。
有时候卢灿都觉得太幸运，两辈子没有父母缘，但有个疼自己的爷爷，真好。
“我家阿灿就是聪明，你说说，都有哪六宗九派？”卢嘉锡伸手摸摸卢灿的后脑勺。
“蜀派、徽派、岭南派、鲁派，各成一宗；京派、津派师出一门，明末才各立门庭；沪派、苏派、扬派同出苏派，沪派清中期分家，扬派清末自立门户。”
“不错不错，说得都对！”卢嘉锡老怀大慰，他再度拍拍卢灿的脑袋。
“我今天和你聊聊另外一个野派，对于你以后鉴定有帮助。”
“野派？也是古籍修复的吗？”卢灿顿时来了兴趣，他还真的没听说过古籍修复的野派传闻。
“算不上，但他们的古籍修复能力可是有史记载的，技术绝对一流，但这一派从来未曾被人承认。”
“为什么？”听到卢嘉锡的话，卢灿兴趣大增。
“你应该知道民国时期的风云人物潭敬吧？”
太知道了，潭敬一帮人为后世誉为是民国年间第一大书画造假团伙。卢灿购买运通瓷厂的原主人卢芹斋，就在他手中倒了几次大霉，连续打眼三次，最终衰败。
卢灿点点头，老爷子替他干嘛？修复野派，与潭敬有关系？
“这个派别叫明鬼，很神秘，传人不多。潭敬就是其中杰出弟子，非常聪明，还去美国留学一段时间，将现代技术与古代修复技艺结合，曾经帮助当时的故宫博物院修复六份破损诏书，钱穆院长对他的才华赞不绝口。”
我去，卢灿耳朵嗡嗡作响。
家中养着一位明鬼派的鉴定高手，估计老爷子还不知道，这下又蹦出个明鬼派弟子潭敬？福老和潭敬是师兄弟？
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