汝窑出现在北宋晚期宋徽宗的时代。政治史上，那是一个不知所谓的混乱时代，艺术史上，却是中国文艺复兴的巅峰。赵佶作为朝廷上的皇帝或许不合格，但作为艺术家之中的皇帝，却当之无愧。凭着绝逸群伦的天才和生命力，他不但自身的创作成就高超，而且独具慧眼，赏识了无数卓尔不凡的艺术家。如果他不是搞垮了国家，后世的名声大概不致太差。而汝窑的出现，正是他的文化大业下的一道手笔。
宋徽宗是个非常虔诚的道教徒。道教讲求清净无为，凡事要与大自然和谐合一。我们可以想象，既有艺术家脾气又有大把钱花的徽宗，一定把自己的生活打点得一丝不苟，极有品位。北宋宫廷一直使用的瓷器原本是定窑的瓷器，定窑的颜色是白色，对道教徒而言，这种颜色太刺眼，于是赵佶把心一横，重新订造，开始了汝窑昙花一现的历史。
汝窑的色泽传说是来自天上。后周世宗柴荣，曾经烧造过一种名为“柴窑”的瓷器，却在北宋已经失传，只剩下当年立下的口谕：“雨过天青云**，者(这)般颜色作将来”。
宋徽宗倾尽人力物力，就是要超越前朝，制作出可与之匹敌的汝窑。汝瓷成品的颜色、效果如出一辙——汝窑的瓷胎，不是白色的，而是带着淡紫，叫做“香灰胎”；而瓷器的釉色，不论是半透明抑或不透明，都显出一种非常柔和悦目的天青色，并常常带有轻微的釉裂纹，称为“蟹爪纹”。这种颜色和效果，后世一直在模仿，但却一直未超越！
无论是南宋的官窑和哥窑，抑或清代的雍正和乾隆，尽管最后都做出了自己的风格，但在模仿技术而言，却只能做到袭貌遗神的程度！
古籍记载，汝窑的颜色如此细腻，是因为釉中加入了玛瑙粉末。但根据英国最新的化验报告显示，尽管玛瑙粉末与釉内的主要矿物互不排斥，却无助于成色的改变或提升。这个消息对于矢志重现汝窑的艺术家固然是一大打击，对于存世汝窑的珍贵价值却是一次肯定，因为连这唯一可能破解汝窑秘方的线索也断了，这项文化遗产就更形稀罕了！
而且金灭北宋后，汝窑也随之消亡，前后只有二十年，传世品稀少，弥足珍贵，到现在仅存也就是七十来件左右。其中苔北故宫博物院23件，燕京故宫博物院17件，沪海博物馆8件，英国戴维基金会7件，其他散藏于美、日等博物馆和私人收藏约10件，能够曝光的，也就是五六件的样子。这对于收藏家而言，这简直是“恐龙级”的珍品！
如此难以仿制的难度，如此稀少的传世品，这就造成了华夏瓷器史上“汝瓷为尊”的地位。古玩界更是有“纵有家财万贯，不如汝瓷一片”的说法。
连汝瓷的碎瓷片都如此的珍贵，更何况汝瓷整器呢？
这就是汝窑，这就是汝瓷！
说个毫不夸张的话，单纯从价值上来说的话，如果真的能够把这些碎瓷片修复成为一个完整的整器，其价值绝对不在刚才买的那件龙泉哥窑盘子之下，甚至还要超出！
“这些碎瓷片也是绝对属于不能放过的珍品啊！”杨靖心中想着，手开始动了起来。
他又在那堆碎瓷片中随便挑出了二十来片碎瓷片，然后和刚刚挑出来的那堆汝瓷混在了一起，这才开口对地摊老板说道：“老板，我一共挑出了四十五块碎瓷片，多少钱啊？”
那老板也光棍，直接说道：“五片我就不要钱了，您给我八百就成了！”
“老板，你不数一数了？”
“甭数了，几块碎瓷片而已，再说了，我还信不过您吗？”这老板倒是光棍，或许是刚才杨靖刚从他这儿花了一万六，所以这老板对杨靖很放心，再加上他现在正在招呼另外一个客户，所以干脆连看都不看了。
或许这老板正想呢，人家连一万六都毫不含糊的掏出来了，还能贪百八十的小便宜吗？
杨靖乐得清闲，给老板要了几张报纸，然后撕开，开始一个个的包裹那些碎瓷片。包完了之后，杨靖点出八张“四人头”的百元大钞递给老板后，装好了这些碎瓷片站起身来就闪人。
看了看表，不知不觉之间竟然在这个摊子上用了将近一个小时，眼看着潘家园旧货市场就要开门了，杨靖也不由自主的加快了步伐。
可他走了没多远，视线就又被一个摊位给吸引住了。
这个摊子不是地摊，而是一个三轮摊。所谓的三轮摊就是指摊主没有把摊子摆在地上，而是用一个面积比三轮车后车厢大两圈的硬木板，直接铺在三轮车的后车厢上，准备向外卖的物件就摆在木板上。
这种摊子也是当年老燕京经常见到的一种摊子。早些年燕京城里查的严的时候，很多贩子都用这种形式卖东西。东西就在车上摆着，一旦发现有人来查，把贵重易碎的东西往车厢里一放，然后推车就跑，谁也追不上......
这个摊子就是这么一个三轮摊。
不过这个三轮摊上摆放的东西却是让杨靖挺动心的。
三轮摊不大，但摆放的东西却不少，因为这个摊子除了底下那个硬木板之外，还另外竖起了三块三合板，这三块三合板是可以折叠的，不用的时候往下一放就能和底下的木板叠在一起，撑起来之后，这些三合板上面就可以悬挂很多小零碎物件。
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