质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征，皇帝所赐质孙服，多以显示对臣僚的宠爱，受赐者往往以此为荣。按照参加质孙宴的人的地位不同，质孙服的结构可分为两类：一类是帝王、大臣、贵族等上层社会的人士所穿的没有“细摺”的腰线袍，以及直身放摆结构的直身袍；另一类是在质孙宴上服务于这些上层人物的乐工、卫士等所穿的辫线袍。古代服装名，又称“只孙”、“济逊”。汉语译作“一色衣”，明代称“一撒”的一种衣式。元、明时都有服此者。质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。
质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征，皇帝所赐质孙服，多以显示对臣僚的宠爱，受赐者往往以此为荣。按照参加质孙宴的人的地位不同，质孙服的结构可分为两类：一类是帝王、大臣、贵族等上层社会的人士所穿的没有“细摺”的腰线袍以及直身放摆结构的直身袍；另一类是在质孙宴上服务于这些上层人物的乐工、卫士等所穿的辫线袍。
巎巎曾经对人们说过：“朝廷里的天下大事，宰相都应当慷慨直言，宰相不能说的事，监察官员应当慷慨直言，台谏监察官员不敢说的事，为皇帝授课的经筵官就应当敢于直言。担任皇帝经筵的授课官员，就应当敢于说别的官员不敢说的事，向皇帝天子提出应有的劝告，那样我的心愿就算满足了。”因此那时朝廷的官员都忠于职守，对时政的得失有，都敢于直言，提出挽救的办法，很少有缄默不言的人。
当时有的大臣提议，罢免过去朝廷所设置的奎章阁学士院，以及艺文监等官员。巎巎对此提出劝告说：“民众如果有有了千金的产业，都要开办家塾，招聘教师，开办私立学校，培养人才，朝廷里的堂堂天朝，拥有四海和国土，难道连一所学校都容纳不下吗？”皇帝听了也若有所感，听从了劝告。当天就颁布命令，改奎章阁为宣文阁，艺文监为崇文监，仍然像过去那样设置和开课，不断培训朝廷官员，任命巎巎主持那里的工作。巎巎又向朝廷提出请求，设置检讨官员等职务，选择了十六名官员，作为后备人员，随时向朝廷高官授课。元顺帝妥欢帖睦尔答应了他的请求。
当时朝廷科举，文官考试制度已经停止，巎巎从容地向皇帝提出报告说：“古代选择人才，就是为了治理国家，经世济用，因此必须恢复科举制度，举行文官考试。这种制度怎么能够废除呢？”皇帝采纳他的报告，不久就恢复了朝廷的文官考试制度。有一天，巎巎为皇帝讲解司马光的《资治通鉴》，他们谈到了当时国家的时局，以及编写辽、金、宋三史的事，应该抓紧时间完成这项文化工程，以免随着时间的流逝，很多历史资料就会出现缺失。后来果然设置了编写国家的机构，其实就是由巎巎发起成立的，发挥了重要的作用。巎巎又向朝廷提出请求，从全国各地选拔学生，到中央政府开办的国学进修，提高民众素质，让他们知道什么谦逊和仁爱。除此之外，巎巎还请求朝廷表彰唐朝刘蕡、宋朝的邵雍，以及彰显他们高尚的道德，正直为人，永远值得后人们学习。皇帝也一一批准他的请求，专门向全国颁布了诏令。
唐朝的刘蕡，字去华，昌平，现在的北京市郊昌平县人。刘蕡宝历二年，考取了进士。他学识渊博，文章写得漂亮博学，尤其精通《左氏春秋》，与朋友交往时，喜欢谈论王霸的策略，为人耿介，嫉恶如仇，言及世务，慨然有澄清之志，浩然有救世中兴之意，自元和末年以来，当时的朝廷里太监执掌大权，横行无忌，握兵宫闱，横制天下。天子废立，由其可否，干扰庶政。当时目为南北司，爱恶相攻，有同水火。刘蕡身居草泽之中，心中极为忧愤叹息。唐文宗李昂即位，大和二年，举行贤良考试。
当时，参加“策试贤良”对策的有一百多人，他们所回答都是一些只平常事务，老生常谈。唯有刘蕡切论蕡门太横，将危于社稷，累及宗庙，满腹经论，一腔热血，挥笔写下万余字的对策建议。
唐文宗李昂初年，恭俭求治，志除凶恶，然懦弱无能，毫无智慧，大和时，神策中尉王守澄负弑逆罪，更换了两位皇帝，不能讨伐他，天下人都很愤恨，奸宦作恶，然臣畏不敢言。因此刘蕡的报告中，对极陈晋襄公杀阳处父的事，以告戒皇帝，又引用太监杀死吴子的事，暗中赞扬皇帝的果断。在报告中直言劝告，指斥朝政“闻寺持废立之权”、“宫闱将变，社稷将危”，劝唐文宗李昂除掉宦官，并提出一系列削弱宦官势力的办法，并宣告：“四凶在朝，虽强必诛。”
当年的策试答卷，考策官有三个人：左散骑常侍冯宿，太常少卿贾觫，库部郎中庞业。这三个人，是当时有名的文士，官职也高，他们看了刘蕡的报告，极为赞赏，拍案惊奇，刘蕡的报告一针见血，布局纲举目张，辞赋对仗严谨，一扫晋唐以来颓靡之气，为文坛带来一阵春风；行文有贾谊之风，引经《左传》，据典《春秋》，言词激切，议论泼辣，主张精辟，谋划深远，“以为汉之晁错，董仲舒，无以过之”。
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