院子里已经聚集了很多人了，这早就惊动了屋里的女眷。李奕蕾抱着孩子带领着婢女走了出来，正在担心的看着自己的夫君。而折惟玥早就走到韩清身后在听着韩清与雷允恭的一问一答。
“雷都知，怀玉毕竟还是个孩子，对孩子施以杖刑是不是有些不适合？况且怀玉并未参与那周怀政作乱之事！”
“适不适合这不是我说了算，刚才我已经说了，这是官家和圣人下的令。”雷允恭说道韩清看了看周围，摸了摸下巴然后扭身对折惟玥轻轻嘱咐了两句话，然后又对着雷允恭说道：“施刑一事本来是在公堂上，这好不好的要在我府上来做此事，此事过于蹊跷。还请雷都知在我府上稍作歇息，待我去宫中面圣回来之后，再做考虑如何？”
“韩侍郎，我在来的时候，官家和圣人就已经明确告诉我，你得知要施刑于杨怀玉的时候定是要阻拦，所以让我施刑之后才允许你进宫面圣。”雷允恭眼看着院子里聚集了不少人了，笑了笑说道：“韩侍郎还请差人腾挪出地方，好方便我雷允恭做事。”
韩清看到折惟玥已经从屋中出来，就走过去悄悄接了让她准备好的一小袋金银。他将这代金银隐匿在袖子中，然后笑嘻嘻的走到雷允恭跟前说道：“既然雷都知领了旨意，我也只好遵从。”他说完就在拱手的一瞬间把这袋金银塞进了雷允恭的袖子里。
雷允恭微微一笑，挺了挺胸，这才发现袖子特沉，于是他就不露声色的从袖子里倒腾一下，重新放得更加牢稳一些，再悄无声息的塞进自己的另一只袖子里，心中却是不住乍舌：这韩清真舍得下本，凭感觉捏了捏就知道不是铜钱，这一袋子钱财这么沉，还不知道有多少呢！
“这杖刑嘛，该打就打，玉不琢不成器。”韩清看到雷允恭收了礼，立刻就放下了心。
韩清的担心就是怕这杖刑太重，别把怀玉给打残打死。杨文广现在渭州做防御史，临走前也是托付自己帮忙照顾一下杨家。自己当初去应天府读书就曾让杨文广照顾自己家里，现在人家孩子在自己眼皮底下被大杖伺候，假如真有点啥事，这可真没法交代了。
其实韩清的顾虑是多余的，说到底就是被前世的影视剧给害的。在前世看多了古装戏就这种场景，茶盏口那么粗的大棍子，抡起来就往受刑人的后背或者屁股上招呼，有这么几棍子下来，再怎么强壮的人都能被打死。古时候的杖刑，尽管不乏杖死的事例，但杖死毕竟是只是少数，一般情况下，接受杖刑是不会致命的。否则，杖刑就不会是轻于流刑、徒刑的次轻之刑了。
自隋唐以后，传统中国的五刑中，有笞杖刑。笞刑为最轻的刑罚，分为五等，即笞一十、笞二十、笞三十、笞四十、笞五十。杖刑为次轻的刑罚，也分五等，即杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百。
至于韩清以为施刑的大杖有茶盏口那么粗的大杖是错误的，历代王朝对于法杖的长度、口径与重量，都有严格限制，唐朝的杖，“长三尺五寸，大头二分七厘，小头一分七厘”。大小跟荆条差不多。宋代的法杖尺寸略大：“长三尺五寸，大头阔不得过二寸，厚及小头径不得过九分”，重量不得超过十五两，一般用荆条制成，且“不得以筋、胶及诸物装钉”。
清代的杖尺寸最大，大头阔二寸，小头阔一寸五分，长五尺五寸，重不过两斤。这个尺寸是可以打死人的，但是也没“水火棍”那么夸张。
而且在韩清脑海中，一直以为受杖必定是趴下，其实这也是错误的。从元朝开始，杖刑才是“伏而杖之”，即摁倒在地打板子。而在宋朝则是站立受杖。宋末有个文人叫做方回，他记录说：“近世（即宋代）笞刑五十至七十，小木杖；杖刑五六十至百大，木杖。立而杖臀”。也就是说，宋代的笞刑与杖刑，是站着杖臀部，而不是摁倒在地行杖。
站着受杖与摁倒受杖，身体所承受的力度是不一样的。如果犯人被摁倒在地，施刑之人将棍子抡起来，再狠狠打下去，即使不考虑重力加速度的情况下，那力度也是很吓人的。但是，如果犯人站着或者坐着，施刑之人只能侧着打，这种姿势是很难出尽全力。而且，犯人被摁倒在地，身体受杖后没有前冲的空间；而站着受杖，身体受力后可以前倾，也可以消解掉一部分力道。
不过在宋朝时候，还有一种杖刑，叫脊杖，即用杖打背部，是比臀杖更严重的刑罚。要是一个人被打一百下脊背，死不死不敢说，但是外伤内伤那肯定是极为的严重的。宋朝实行折杖法，是在将属于重罪的徒刑与流刑折成杖刑执行时，才会决脊杖，而且，脊杖的次数最多为杖二十。元杂剧所说的什么“旧规犯人入牢，先吃三十杀威棒”；《水浒传》所写的什么“新入配军须吃一百杀威棒”，这都是杜撰的。
脊杖也不是摁倒在地打，而是坐着受杖。方回说：“徒刑五、流刑三，坐而杖”。意思是说，由徒刑与流刑折成的脊杖，坐着受杖。
雷允恭脸色带着笑容，然后差人把杨怀玉带到院子中央说道：“笞二十，即刻行刑！”
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