我摇头道：“不清不楚，不明不白呀。”
蓝凝道：“我觉得，这阿古那拉树里，可能不仅仅有董萨祭司的尸体，很有可能还有其他民族宗教的巫师或者祭司的尸体。”
我道：“他们到底想干什么？就为了来这里的什么死亡之树上傻傻的吊死？”
蓝凝摇摇头。
我想起了麻黑尸体，感觉怪不舒服的，就招呼胖子他们赶快离开这里，看看这阿古那拉树过后是什么地方。卫猫儿刚刚撇下我们独自穿进尸陀树林了，我们几个一边打着手电一边在尸群中穿梭，所有被吊着的尸体都好像在静静的看着我们，那种恐怖程度可想而知。过了不多久，就发现卫猫儿蹲在地上，那是阿古那拉树的中间地带，树身围有几十米，看上去就如同一堵圆墙。卫猫儿蹲的地方旁边有一个大狗一般的动物，后腿盘坐，两只前腿直立，头部高高昂起。我心说：这一会功夫，卫猫儿就收了宠物啦。这家伙从哪里冒出来的。卫猫儿蹲坐着一动不动，他面前是一根奇怪的柱子，也就七八米高。
胖子一边走一边小声跟我道：“小猫不会中邪了吧，这姿势，这背影。待会过去千万别拍他背部啊，万一扭过头是个鬼脸这小心脏可受不了这种惊吓。”
我一把推开胖子道：“哪凉快哪待会去，什么时候了还讲鬼故事。”
走到跟前才发现卫猫儿一个人静静的摸着柱子，轻轻地抚摸，好像这柱子就是他失散多年的朋友一样。
我喊了一声小猫，他没理会我。我再一看旁边的大狗，却发现那是一个奇怪的玉石雕像。那材质正和我们进来的时候水琉璃门的材质一样。
这家伙看起来像一个威风凛凛的狮子，但头上又长了两只角。通体透明晶亮，像是一件完美无瑕的工艺品，要是不仔细看还真以为这是一个活的动物呢。
蓝凝皱眉道：“这不是传说中的琉璃兽吗？”
蓝凝说的琉璃兽传说我以前也听说过，说的是药王有一头神兽，这活了四万两千岁，全身毫毛脱尽，通明透亮，能够分辨药性药味，吃了药以后还能从外面看清楚药走筋脉肺腑的情况，最后被瘟神用断肠草毒死了。但这里怎么会有这种神兽雕像呢？我们进来的时候还听说水琉璃和尸弃佛有关系呢，怎么一转眼功夫就有和药王或者药师佛联系上了。
再看卫猫儿感觉怪怪的，我突然想到了贵叔以前跟我说过的关于卫猫儿的几句话，他当时让我提防卫猫儿还说他现在不确定，卫猫儿到底是什么东西。而且我还记得在云南滇王墓的时候我们遇到了一块镜石，当初卫猫儿在上面照上去竟然不是自己的影子。我暗想会不会他是什么大反派之类的，只是自己以前一些邪恶的记忆都因为某种奇遇给抹去了，现在他还没找回到了记忆，他还根本不知道自己是谁，这奇怪的铁柱很可能让他找回最初的记忆。如果真是这样那就糟了。
很快我就听到投入的卫猫儿喃喃的道：“奇怪，为什么会这么熟悉？”
我故意开玩笑道：“你找回原来的自己了吗？”卫猫儿摇摇头，接着摸。
我问蓝凝道：“这铁柱子有什么说道吗？”
蓝凝道：“最出名的肯定是印度德里城附近的麦哈洛里旃陀罗笈多王铁柱，它用熟铁铸成，实心，柱顶有着古色古香的装饰花纹。最奇怪的是它历经千年而不生锈，不锈钢技术是19世纪才发明的，所以这跟铁柱和罗马十二面体，中国白公山铁管，杜力巴石碟都被列入人类未解之谜。
但中国古代也有一些关于铁柱的记载，比如云南弥渡县有传说中的诸葛武侯记功铁柱，并建有铁柱庙，立在佛像前，高一丈，周围三尺。但感觉现在这根柱子更加怪异，至于那里不对劲，我还没想出来。”
我心道：挂满尸体的树下竟然立着一根铁柱，太特么混乱了。作者究竟要表达什么，铁柱能让人起死回生还是琉璃兽能让人起死回生？或者说铁柱真的能给予我们一些神秘的能量。
我决定看看卫猫儿在那里干什么，刚凑上去却听见他小声的在嘟囔一些经文之类的，我大声说：“小猫你在念什么？”
没想到他根本没理我，嘴里接着念，好像是：“那屋朵啊，哈奇拉屋塔，母塔塔嘎呀米哈拉……”
我问蓝凝道：“他在念什么呀？”蓝凝摇摇头，朝我耸耸肩。
过了一会卫猫儿站起身，叹了口气。
我不死心又问道：“小猫，你刚才一个人嘟囔社么呢？”
卫猫儿摇头道：“我也不知道，我看到这根柱子就情不自禁的念起来了。”
胖子奇怪的道：“有这等事？我也试试。”
胖子刚蹲下，妈咪妈咪哄的叽里咕噜起来，然后站起身自嘲地说：“好奇怪呀，我在这里蹲了一会好像感觉自己变成了佛陀，手里握着世界众生，好奇特哟。”
卫猫儿道：“咱们走吧，我觉得这柱子不正常。”
蓝凝道：“你念的好像是渡魂经。”
卫猫儿皱皱眉道：“我好像自己不受控制，就念出来了。”
我心说：你刚才不是还不知道吗？
蓝凝道：“这很正常，传承格萨尔史诗的游吟诗人都是通过神授的方式学会的，这虽然科学解释不通，但不算孤例。我以前听过类似的经文，好像就是景颇族人渡魂的经文。而且另外一些人好像也是念这种经文，他们是……”
蓝凝说到这里顿了一下，然后看看我们一字一顿的道：“魂教的点传师也会念这种经文。”
她说到这里，我们都大吃一惊。
“所以，我觉得你会不会和魂教有什么渊源呢？”
卫猫儿摇摇头道：“我不知道，我从来没有接触过魂教的人。”
蓝凝道：“我也只是瞎猜，但我以前咨询过一些语言学家，他们都说好像和古羌人的语音类似，但谁也不敢确定，而且还有西夏人的歌谣也和这些经文音调类似。所以魂教也好，景颇族也好（景颇族是从青藏地区迁徙的羌人后裔），西夏人也好，这渡魂经很可能和古羌人有关。而这柱子应该也不是孤立的，印度也好，云南白族也好，可能源头还是会追溯到最初的古月族。当然古羌人也是古月族后裔。”
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