整个城城周边的几个村，人死了之后都要由自家人给他们洗澡，换上老衣，用草纸包着几片火瓦固定给死人当枕头，棺材内空间长的，也同样要用草纸包着火砖将死人的脚到棺材低的空间距离垫上，死人在棺材当中从头到脚都必须是棺材内部的正中心的，装的时候要用一根线拉在棺材两头的正中心对比着尸体不能够有任何的歪斜，尸体在棺材当中呈放好之后，两边都要用草纸将尸体塞进固定，再在尸体的上面盖上一床红面子百里子的单人薄被。
等一切都做好之后，已经死去了的人呈放在棺材当中就像是安详的睡着了一般平躺着，当做好这一切之后再盖上棺材盖，但是都不订钉，在请道士先生念了几天的佛经之后，等到出殡的那一天还要打来棺材盖，让自家的亲人在看上一眼，然后在盖上棺材盖，也不订钉。
确定人已经死了的第一时间里，就要记清楚死人真正过世那一刻的准确时间，然后又能够在家中做主的主人家确定要请赵家班的道士先生、颜家班还是青家班的道士先生，韩江他们的祖母亲死的那个时候，通信手段不是特别的好，没有一人一步的手机，主人家就亲自出面请一两个熟悉这方面业务的人第一时间走到道士先生家，只需要将人过世的准确时辰告诉道士先生，道士先生就会根据给定的时辰通过翻阅古老的黄历进行对照选定出殡的日子，在根据主人家的要求是要念三天的佛经，五天的还是七天的，一般都是三天的居多，五天的其次，七天以上的基本上很少有人家会做。
等确定了是几天的经之后，道士先生在确定哪天“开路”、起坛、烧文书、绕棺、念经、封灵、出殡、祭家神，将死者身前一应物品和大量的纸钱烧给死者等一应事物，列了法事上需要的一应物品让主人家事先安排人准备和采购。
等选定的时间被确认下来之后，道士先生会将他们的所有工具全都交由主人家请去与道士先生商定的一应事物的人用背篼背回来，如果确定确定出殡的时间特别的长，主人家又只选择做个三五天的法事的话，寨子里面的人在道士先生还没有来做法事的那些天晚上拿着他们的鼓自己组织人唱笑歌。这个寨子里，几十年了，几乎所有的人唱的都只是那几个调，那几句歌词，没有人愿意去更新它，几乎整个寨子里的人也从来都对那几句歌词乐此不彼。
刚开始的时候只是男人在唱，后来女人也跟着一起唱了起来，但是女人他们有自己的一个圈子，男人他们也只能是在自己的那个圈子当中唱，在公共场所当众谁也不会超越不知道是什么时候就已经形成了的那个伦理的界限。
等到预定的时间一到，道士先生就会自己组织他们那边需要的人手自己走路提前半天过来，过来之后便开始用毛笔，白纸、草纸、红纸、黄纸，绿纸将需要写的亡者灵位、文书、道场需要用的番笠等一应物品。天一黑吃完晚饭之后他们就开始找寨子里面主人家找的主事总管安排道场相应事物。
家神前面是必须要安装一张八仙桌的，八仙桌上面要放一个古时候用来计量粮食的斗，里面要装满粮食，斗的上面又要放一个升子，升子里面照样要装满粮食，八仙桌的下面同样还要放一个升子，里面同样需要装满粮食，棺材的正前方需要放一只小的八仙桌，上面同样需要放一个升子，里面照样装满粮食，棺材下面在亡者已经装进棺材盖上棺材盖开始就要用一个盆，里面加上少许水，用碗装半碗菜油，用白纸捻上七颗灯捻，然后点燃七颗长眠灯，盆上面需要搭上一块薄木板，上面再放上一双亡者穿的鞋。
等到一切都处理就绪之后，由总管安排先在堂屋中间的棺材旁边另放一张八仙桌，将棺材前面装满粮食的那个升子包括里面的亡者灵位都一起抬上八仙桌放正，桌子上面放上三三小半碗酒，三碗漫漫地倒头饭，一块四四方方的带皮猪肉刀头，道士先生开始敲着小锣现在棺材前面唱了一回大部分人都无法全部听懂的佛经，念完经之后，从每一个就要当中奠了些酒。而后又将酒、饭、肉抬到主人家的大灶台上添了些酒，同样是敲着小锣又唱了一回同样是其他人无法全部听懂的经文，又奠了些酒。
两件事情做完后，又将那张临时的八仙桌放到家神大堂门外向前方的厅口上，升子和灵位照样放上面，堂屋里竖拼着两根八仙桌的登子，再拿两块两丈长的白布的一头压在升子的下面，另一头跨过堂屋的大门槛，然后直接平铺在两根竖拼着的两根凳子上面，再将之前的酒、肉、饭一字排在铺着白布的凳子上，再添了些酒。
随后又把所有的孝子叫来，全都朝着堂屋的大门外面跪着，这个时候，其他的道士先生已经着手将主人家的家神用白纸给封了，堂屋大门上贴着的门神也同样被用白纸封了，随后道士先生又按照道场的三天五天的要求挂上他们自己带来的佛、道、仙和十大阎罗应该祭奠的人物画像，堂屋中间的八仙桌的右边绑上牛皮木鼓，摆上木鱼和双叶敲锣，摆上经书，符令，斗里面插上铜铃、海螺，八仙桌的前面再挂上一口棒敲大铜锣，叫专门负责管香烛的在每一个升子和都里面都点上三柱香。
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