然后在他父亲原先为他们准备的房子的基础上又重新增加了一层，在贴上了能够影响外观，太阳光线只要一站着就能够发车多亩的光彩之后，整栋房子竟然也在原先的基础之上变了样，整栋房子看上去似乎要更加伟大和巍峨得多了更多。但是知道这个时候只剩下两个老人住在其中的时候竟然要更加显得空荡和凄冷得更多了，因为社会还是当神医人在外面裹上他自己的打工生活，那栋从外观上看起来透亮和显得美观大放的房子在内部不管是春夏秋冬也依然都是紧紧闭着的，在没有人的世界里，也就没有只带他到底是光明还是黑暗，至少他在意义上也都完全是缺失的，试问一下如果这个世界上没有人在的话，那么大多数东西会失去了它对于人的具体作用和意义。但是在桂看来，即使他的这个小儿子社会已经将近四十岁了还依然没有结婚，至少他在房子的问题上还是留了一定的底子。当人在农村社会里已经活到这样的一种程度其实也已经不错了，至少他完全没有像别人想象中的那样成了一个败家子。世界永远都是这样，当一个人站在你的面前，你在他的身上看到的是他的优点的时候，那么这个人也就会在其他人的心目中变得伟大起来；但是如果你只是在他的身上寻找缺点的话，那么他这个人就会然人觉得越看越显得卑微。作为那些现实社会里的人，他们总是在拼命的努力，目的就是为了让自己在别人的心目当中会过得更好，所以整个世界都在争夺一场持续地生命价值革命。人类世界的战争也在通过生命的价值和利益而开始或结束。人类除了生存以外的事情都是为希望拥有自己最绝对的荣誉而战，不管是金钱的世界也罢或者是其他的物质世界和精神世界也罢，都是在为了证明每一个现实中的人都会比其他人都要强势和最绝对占有优势的一面，金钱不仅成了衡量无知的价值尺度，同时也成了衡量自己在所处的社会中的社会地位的价值尺度。
桂这位从国家行军队伍里面走出来的人，又在外面自己闯荡了那么长的时间，他的思想总是能与整个国家的发展世代统一到一条线上，所以他所有的儿子的名字联系起来就是一部新中国建立之后的历史，建华盛裕建国初期的五十年代，建律出生在六十年代，至于他的三儿子，恐怕小夏的一代人早已经忘记了他的真实名字，他只记得那个时候家里面只有老大老二和老三的时候，他们经常舅舅已经把它的名字叫成了老三，但没这个名字是寨子里面和他标间玩得好的人给富的绰号，陵水也没有想到的是那个名字一叫就叫了那么多年，甚至叫到了人们都已经忘记了他的名字的时候。老四海寐是出生在其实年代初期的人，之后的老五海一也是出生在六十年代的人，只有老刘是出生在改革开放初期的人，所以他给他取名字叫做社会。他的这些儿子的名字就直接是整个国家在那段历史时期发展的代名词，这些名字也正带博鳌着他的内心世界里对于从年轻的时候他在军队社会里就曾经受到过教育的整个国家眷念和希望之情，他的内心世界里在他几十年的生命里依然体现出他曾经受到过整个国家给予过他的那份郑重的教育情怀，直到他的生命走向终结，他也会保持一颗正派高尚和于整个国家的思想相统一的灵魂，在他的内心世界里他甚至在暗下决心他要把国家真正交给他的那份郑重的爱国思想一直要带进他自己的坟墓里去，这份心思对他来说甚至是乱谂谂都不敢侵犯的。他内心世界里的那份捡钱似的他觉得他的生命存活在这个世界上会更有属于他自己的意义。直到他八十岁的时候，他的生命在他一辈子都始终坚守如意的情况下已经走过了四世同堂，他的长孙子勇在那一刻就已经是一个有了两个儿子的父亲，尽管在他一刻他也早已经在他自己的内心世界里按下决定，他已经不再去管这个世界上的任何事情，但是当他看到自己的家族依然发展到这样的一种状态的时候，他的灵魂还是在那一刻得到了德语他自己的莫名的启迪和愉悦的，但是凭着他这一生当中所看到的一切和所经历过的一切，在街上上他已经走过了的八十岁的人生历程，他将生命和当代人们的内心世界里都比较重视的金钱世界都看得更加淡薄起来。当生命已经行走到那样的一种程度的时候，没有谁更能够想法一样明白人生存在这个世界上的真正意义，没有谁又他明白在整个人的生命里只有什么才是最重要的，什么样的东西其实只不过就只是人一厢情愿的自我幻想和构思渴望自己能够获得如神仙一样的更好的生活。不管将来的世界将要如何变化都已经不在于它有任何相关的关系，在他从军的时候就已经接收到了更多唯物主义论的马克思主义无神论观点，心中也早已经不再相信鬼神，但是人到了他这样的一个年龄，连他的自己也难以保证他的内心世界里从来没有怀疑过马克思宣传的无神论过，他的内心世界里从来没有否认过自己对天上的神仙有过多少次的幻想和眷恋，也不知道曾经有过多少次在梦里对地狱中的鬼怪有过多少次的恐惧和对生命的衰老而感到无奈。就算他已经八十多岁了，他对金钱已经不再有任何的感觉和兴趣，对曾经想要拥有的一切也早都已经失去了它原有的欲望和幻想，他的内心世界里就只剩下了从他年轻的时候就已经建立了起来的最后的底线的坚守。知道那么多年已经过去了，他才发现有时候人的心中所固有的健硕早已经胜过了这个世界上的物质世界和金钱世界。
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