除了王学军嫡系，连小皇上都提议由刘宗周做主考。
这说明，在这个朝廷的内部，还有故有的思想存在。有一股若隐若现的反对，或者往好了说，是抵触自己的势力存在啊。
这里，以朱见深这个礼部尚书跳的最欢。
应该不应该现在就能死他？
最终王学军经过深思熟虑之后，还是摇头否认了自己这个想法：“不到时候啊。”
既然现在还不适合弄死那些，暗中反对自己的人，那就应该是隐忍。
尤其这时候小皇帝也站出来，提议刘宗周，这足以说明小皇帝不简单，你不能总连小皇帝都一起弄死吧。
对大局不利呀。
好吧，那就是刘宗周吧。
但现在的刘宗周在哪里呢？
因为这个天下最着名的大儒，刚开始是看不起这个小朝廷的，所以一直没有跟这里混。而是跟着南明混。
刘宗周这个人，在明末天启、崇祯年间被视为学问渊博、品行端方的正人君子。
他和黄道周备受东林以及复社人士的景仰。
由于身他的弟子，同样被天下公认的大儒黄宗羲等人对他推崇备至。
流风所及，人们往往产生一种错觉，似乎只要刘、黄诸君子掌握朝政，明帝国就有中兴之望。
其实，刘宗周和黄道周做个教授，教书育人，研究学问还行，还真都不是治国理政的栋梁之材。
他们偏执“守正”而不能达变；敢于犯颜直谏而不通事理；律己虽严而于世无补。
就迂腐和偏狭而言，刘宗周更甚于黄道周，达到了为迂腐而迂腐，为偏激而偏激的地步了。
他毕生追求的是一种自我完美。由于这种“完美”是以自我为中心的，往往显得矫情做作了。
就比如那时候，崇祯朝正值多事之秋，急需要人才辅政。
这种天下大儒，被崇祯看作是扶大厦将倾的救命稻草，几次招他入朝。
但刘宗周为了表现自己进退有“廉耻”，他连“君有命，不俟驾”的儒家信条也丢在脑后，从被任命为四品官太仆寺少卿起“必三四辞而后受事”。
考虑到当时的交通条件，使者穿梭于道，因循一年，他才雍容有度地进京任职。
这真是有些拿捏的过分了。
这正如俗语所说“急惊风遇着慢郎中”，想依靠这种人挽救危局，本身就无异是缘木求鱼。
弘光政权建立以后，他的行为也极其诡异。
被起用为左都御史时，对一切事情的处理办法，那就是一个字，杀。
当时带兵总兵官陆振飞，把家眷安置在南京城外，就因为这一点，刘宗周就不顾陆振飞是当时唯一抗清的主战派，上书说，“可斩也”。
对高杰、刘泽清这种手握重兵，又以定策拥立之“功”新邀封爵，根本没有可杀之势的实权人物，不看清事实，依旧强烈上书，可斩也。
对左良玉这种南京西面，唯一的屏障，依旧是可斩也。
真就纳了闷了，都杀了，那谁带兵抵御外虏？凭借这些书生吗？
但刘宗周的名气太大，跟着的一帮党人就推波助澜。
朝堂内外，对带兵的，不管大小，那是一片喊打喊杀。
这都到什么时候啦，还不知道拉拢带兵的。
不说恢复山河吧，但你总得保命啊。
于是朝堂与朝堂不和，外镇与外镇不和，朋党势成，门户大起，
最终，带兵的人人自危，对朝廷心灰意冷，该投降的，不该投降的，全投降了。
结局就是大家一块完蛋大吉。
逃到杭州，投奔潞王，结果潞王跑了。这个小朝廷最后的一点势力也死走逃亡。
当时刘宗周拿出来他的骨气——绝食，为大明殉葬。
结果饿到了第六天，却幡然悔悟了，睁开眼要吃的。
当时门生劝他，还是饿死了好，以全名节。
结果他摇头：“这五天辟谷，吾日来静坐小庵，胸中浑无一事，浩然与天地同流。盖本来无一事，凡有事，皆人欲也。”
说人话的意思就是，这天下根本就没有事，都是你们心存欲望，自己搞出来的。
现在满清占领了杭州，按照老先生的意思，还是浮云。
结果最终多尔衮的一道剃发令，还是刺痛了他的神经。
这不行，绝对不行。
于是，带着这份最后的坚守，刘宗周大师就在不久前，坐船来到了扬州，寄居在门生家中。
刘宗周到达扬州，当时在士林里是一时盛况，人人争相拜会。
唯独王学军没有去，皇上自重身份，并且按照规矩，他从此就圈禁在这个不大的紫禁城里，不能去。
结果一起被外面的士子们诟病。
可见刘宗周当时的名气是有多么大了。
现在，官员们提出刘宗周做主考，当然也算实至名归。
好吧，那就任命刘宗周为礼部侍郎，任这届主考吧。
于是，王学军就派了一个老太监宣召。
当然，刘宗周本着必三推五据的规矩，当时推迟。
再派礼部郎中宣召，
再据。
再派礼部侍郎宣召。
不出意外，再据。
第四次，直接派内阁大学士朱见深宣召。
而且把宣召的队伍组织的是规模非常宏大，一路招摇过市，做足了皇上和摄政王求贤若渴，礼贤下士的姿态。
面对朱见深的苦口婆心，面对这么给面子的排场，刘宗周眼皮不抬，轻描淡写道：“老夫老了，而且多病，不堪大用啦。还是请回吧。”
朱见深就灰溜溜的回来了。
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