上午，官邸箭堂，李笠监督儿子李昉练跳绳，进行体育锻炼。
李昕年近八岁，按照李笠的要求，平日多吃虾（虾壳补钙），多晒太阳（有助于钙质吸收）。
加上父母身材也高，先天优势加上后天增补，所以个子比同龄人平均身材明显高一些，也壮实些。
如今小家伙还未到发育的年龄，等到‘抽条’的时候，增高的速度会很明显。
李笠见儿子认真锻炼，很满意，虽然李昉已经开了蒙，若按主流的做法，该终日读书，争取洗去身上的武人（出身）气息，变得文绉绉起来。
但李笠认为这没什么用，不是说读书没用，是因为融入士族的努力完全无用，因为在士族看来，一个人的出身就决定其所处阶层。
出身微寒的李笠，即便位至徐州牧，爵位彭城郡公，但祖上是渔民、吏户，所以就属于卑贱之人。
儿子李昉在士族眼中，依旧是卑贱之人，想要挤进他们的圈子，简直是妄想。
更别说联姻，没有任何士族，愿意把女儿嫁给李笠的儿子李昉，因为在他们眼中，李昉没这个资格取高贵的士族女郎。
这不是李笠妄自菲薄，自东晋以来，无数事迹证明，士族对于其他阶层的歧视，是真实存在的，延续至今。
其中，还包括对武人的双重歧视。
所以，李笠不会因为自己当了州牧、爵位是郡公，就产生错觉，以为自己和士族们平起平坐。
他不打算做“无用功”，不会试图和士族搞好关系，譬如联姻。
李笠不认为自己和儿子在所谓高门甲族面前低人一等，儿子将来，不会低声下气去娶任何一个士族女郎。
纳妾时，倒是可以考虑一下。
李笠认为在弱肉强食的世界，一群皮毛华丽的绵羊，有什么资格歧视浑身伤疤的强壮猛虎？
做人不能忘本，他能有今天，靠的是军功，跟随在身边的人，也都是微寒武人，他不会背叛自己的出身，不会背叛自己的追随者。
忘了立身之本，就成了无源之水、无根之木，既得不到士族的接纳，也得不到武人们的追随。
儿子将来要继承家业，也不能忘本，不能是无脑莽夫，也不能成为文弱书生。
所以一定要博学多识、弓马娴熟，妥妥的武德充沛。
然而，真的能做到么？
这可是连皇帝都要把皇族融入士族圈的时代啊...
李笠若有所思，见儿子跳完一组，便递去汗巾：“不错，有进步，休息一下，不能原地站立，慢走。”
“嗯。”李昉得了阿耶夸赞，心中高兴，来回走动，缓缓气。
“明日，阿耶带你们去摆摊，换一身布衣，如小贩一般，不会让人认出来的，你想摆什么摊？”
李昉闻言大喜：“摆食摊，卖凉虾！”
随后想到了什么，眼神一暗：“娘知道了，会不高兴的。”
“你们高兴就行嘛，有阿耶在，莫要担心。”李笠笑起来，李昉见有阿耶做主，用力点头：“嗯！”
堂堂徐州牧、彭城郡公，居然带着儿女们去摆摊，这事情传出去，怕不是成为“梁国之耻”，把朝廷的脸都给丢尽了。
但李笠不在乎，只要儿女们高兴，知道民间疾苦，就行。
他读史书时，发现很多昏君喜欢玩“角色扮演游戏”，譬如摆摊，所以他琢磨着莫非这些皇帝小时候的天性被压制太久，以至于无人管束之后就放飞自我？
说来也是，哪怕到了后世，小孩子们邺很喜欢玩“过家家”游戏。
而他发现儿子李昉、李旿对于摆摊这种“角色扮演游戏”很感兴趣，所以决定“堵不如疏”，让儿子过过瘾，顺便了解一下民间疾苦。
这想法刚和黄姈说，黄姈就气得眼眶发红，如今趁着黄姈不在，李笠便决定让儿子如愿。
他当然知道黄姈的担心，也知道黄姈对自家（包括黄家）的出身很自卑，所以希望儿子们将来能够挤入士族圈子，李家实现阶层的飞跃。
做父母的，当然希望儿女更上一层楼，少吃苦，此为人之常情。
哪怕是后世，多少父母给儿女报大量兴趣班，学钢琴，学小提琴，又拼命买学区房，让儿女读名校，不就是为了“阶层跨越”？
但在这个时代的梁国，绝大部分跨越阶层的努力是没有用的，李笠不会白费力气。
他认为一个腐朽的圈子，没有挤进去的必要。
毕竟，南朝的士族若给力，哪轮得到隋国灭陈国、统一中原？
。。。。。。
下午，官邸，西堂，李笠听张铤分析时局，说着说着，张铤偏题，说起百余年来，建康城里的一个必然趋势。
趋势是什么？
张铤先说一个前提：因为士族们聚居建康、扬州，任官高选多出于此，而士族子弟又不愿意离开扬州到外地为官，于是形成了一个以建康、扬州为范围的“士族京畿圈”。
圈子，是张铤受李笠影响，学会的一个词。
无论是谁，都想融入这个“士族京畿圈”，希望自己的家族成为其中的一员。
而趋势：其一，无论谁当皇帝，都要附庸风雅，腆着脸让皇族蜕变为士族，融入“京畿圈”中。
萧道成建齐时的兰陵萧氏，还算是武力大族，但很快便转化为文学士族，此为一例。
其二，开国勋贵们，基本上都要褪去身上那层武夫的皮，让世人渐渐忘记自己和子孙的武人出身，争取融入融入“京畿圈”，即融入士族。
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