此果名一出，归无咎却并未停手，而是陷入了长长的思索之中。
原陆宗一元真定玄碑之玄机，与其余诸宗颇有不同。此时此刻，他实可以继续前行，而非止步于此。
若如此做，便能给原陆宗留下一道极重的机缘。
同样，也是极大的因果。
到了归无咎今日的功行与格局，已全然不是从市恩邀誉、拉拢示好的角度思考问题；而是一应皆出于本心，随乎大势。既往亲疏姑且不论，但是既然走到今日，归无咎就有可能在九宗行道路线上把控主导权。
既然连“太质之气”弥漫积蓄、更替一界的方案都能被归无咎的万法宗之道代替，那么更进一步，在九宗道传的精微高明处留下自己的印记，也是当然之意。
思量既定，归无咎却是再度动用了“他我观”的法门。
道理昭然——方才归无咎演化一十六道命运线，令原陆宗“一元真定玄碑”与本身隔膜渐渐消弭，打通内外，达到了令归无咎能够“窥见果名”的程度。
但是这只是以归无咎现如今的境界能够看到——距离这道玄妙法门的终点——渐渐降低门槛，至于圆满境界者皆能得见，其实依旧有相当遥远的距离。本来这法门只得每一人递进一次，每出一位圆满境界者生成一份“完整道传”，从而更加接近一份真相。但是归无咎以“他我观”之法，却能一身多用，演化无尽过去未来，命运分身。
简而言之，归无咎能够演化一次、两次、十六次；就能够再尝试十次、二十次乃至更多！
时光流逝。
不知不觉多少日过去，归无咎果然又尝试了九十六次之多。
其实“他我观”之法门虽可无限动用，但是随着“分身命运线”的愈来愈多，难度也愈来愈家提高。譬如设定好格律规矩的诗文，要想不断的避免重复、在原有体裁的基础上不断的翻新出奇，另辟蹊径而成新意，艰难处自然是水涨船高。
经历数十次尝试，归无咎每动用一次“他我观”所用之法，已然上升到几乎和越衡宗、缥缈宗悟道时差别不大的程度。
足足九十六次之后。
这最后一次尝试，归无咎更是用了三日三夜之久。法诀文字一成，归无咎心中立刻明悟——以自己一人之力，再作新篇怕是不能了。
同时，归无咎清楚的感受到自己心弦拨动。
定睛一望，面前的“一元真定玄碑”似乎丰满了许多，依稀是其上半部分遗失的经文和碑体已然补足。但是不等归无咎记清其中文字，这似真似幻之相，又再度消失不见。
但是经由如此一转，归无咎再仔细凝望眼前石碑时，却发现其碑体气象悄然变化——虽为残碑、却无残象。好似并非被后人切断，而是本来便该呈现如此面目。
归无咎心中立刻了然——
眼前之物，等若一颗果树被自己彻底催熟。后来之人，只要达到圆满境界，便能从中悟得“心果”之名，与其道相合。和其余七种道果之不能诉诸言语，无疑是大大进了一步！
当然，这并不意味着只要达到“圆满境界”，就能一举晋升至开辟真流境界。这样的擢升，纵然是殊神韵、万青冥这样的天外大能，也未必能够做到。
对于真流的掌握，必须具备“圆满之上”的境界，非入此境，对于真流之道的领悟，始终便是似是而非。而由圆满境界臻至圆满之上，却需要本人自行突破，不能从此道中有所助力。
而从“掌握真流”到“开辟真流”这一步，须得对神通果中唯实唯理大道、唯识唯心大道的构成妙理纤微毕见，无所不至，方可证得；而直取本名，颖悟玄机，只能助你完成掌握真流这一步，这真流之果，如何能证其十分，依旧是大道漫漫。
但纵然是如此，这大成形态的“一元真定玄碑”之效用，依旧是极为恐怖！
因为哪怕去了一前一后两端，自“圆满之上”到“掌握真流”这一步，此碑却是实实在在替你做成了。
想到年乌兰河上，道理上最易证得的剑道真流，以轩辕怀得天独厚之资出手指点、且御孤乘提前自行领悟“唯识唯心”四字真言的有利条件，突破这一关，依旧相当不易。
更直观的例子，诸如李云龙、席乐荣二人，晋入圆满之上境界为时不少，但却迟迟拒乎于“真流”之外，不得突破。
而日后原陆宗弟子，能得圆满境界，便能将“心果”依稀印证本心；若能突破圆满之上，玄机引发，其人对于“真流”的认识便会骤然深刻，毫无门槛的大道掌握真流的境界。
圆满之上者必入真流。
归无咎微微一笑。
虽然他对于原陆宗并无笼络示好之意，但这样因果留下，今后他对于这一家，势必也能做到如臂使指，再无罅隙。
旋即归无咎大袖一卷，纵身遁出门户。
其实若有余暇，归无咎可以将“他我观”所证的的完整道术副本一一拓印下来，留下碑文。也极有参考价值。但是当归无咎演示到五十回之后，以他精微之极的感应气机，便隐隐约约察觉到一元真定玄碑禁阵之外，似乎有一道极高明神意驻留。虽然规模为禁阵所限，不能感应准确，但层次之高，却是圆满之上无疑。
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